«Дюна 3»: о чем будет новый фильм про Пола Атрейдеса и когда он выйдет. Ежедневно смотрю новости и обсуждения на платформе «Смотрим». Шоу и проекты. Новости. Рецепты. Кино и сериалы. Гороскопы и гадания.
Состоялась мировая премьера фильма «Дюна 2» Дени Вильнёва
В России можно будет посмотреть вторую часть фильма «Дюна»: рассказываем как и где. В российский прокат фильм Дюна 2 должен выйти 1 марта 2024 года. Сиквел Дюны Дени Вильнёва канадца, который взвалил на себя ответственность за экранизацию сложной вселенной Фрэнка Герберта, наконец-то добрался до публики. Лента новостей в режиме реального времени Свежие и последние новости сегодня читайте онлайн на РБК.
Вторая «Дюна» закончится клиффхэнгером, а третий фильм придётся ждать долго
Премьера будет неофициальной: в РФ нет прокатного удостоверения на этот фильм. Зарубежное кино, в том числе и «Дюну», чаще всего показывают в рамках так называемого «предсеансового обслуживания»: сначала — прокатный фильм, потом — какая-нибудь короткометражка. Название студии, где делали озвучание фильма, пока не раскрывают. При этом уже сейчас можно посмотреть пиратскую версию, снятую в неизвестном кинотеатре и любительским способом озвученную на два голоса: ее слили в сеть уже в конце февраля.
Фильм «Дюна: Часть 2» внезапно появился в «цифре» раньше времени. В хорошем качестве и на русском Фильмы и сериалы «Дюна: Часть вторая» Dune: Part Two до сих пор хорошо собирает в прокате, оставаясь самым кассовым фильмом 2024 года, однако Warner Bros. Портал Torrent Freak сообщил о случившемся 6 апреля, то есть всего через 5 недель после премьеры ленты в кинотеатрах. При этом картина доступна даже на русском языке... Сборы фильма «Дюна 2» установили новый рекорд для Тимоти Шаламе Фильмы и сериалы Даже после месяца в кинотеатрах блокбастер «Дюна: Часть вторая» Dune: Part Two преодолел еще один рубеж кассовых сборов. Эпический фильм, основанный на классическом романе Фрэнка Герберта, снятый Дени Вильневом, рассказывает о Поле Атрейдесе, когда он становится единым целым с пустыней и фременами, добиваясь своей мести. На момент написания этой статьи мировая касса... Подтвержден выход фильма «Дюна: Часть 3».
Все его предложения, как законодателя, это прожекты. Таких в нашей стране ещё очень много. Власть подлежит чистке. Вклады граждан РФ должны использоваться в нашей стране и быть доступными Правительству РФ для развития промышленности и улучшения жизни граждан России, а не обогащать наших врагов. Ещё по части А. Он не хуже и не лучше всех остальных богатеньких сислибов. Имеет недвижимость во Франции и офшор, который передал своей дочери. Я не знаком с его криминальным прошлым. Бабаков такой же богатенький буратино, как и все остальные, которые являются представителями власти нашей страны. Володин, Миронов, Зюганов и Слуцкие ничем не порядочнее всех остальных руководителей российского государства. То, что в передаче В. Соловьева он часто завуалированно критикует Наебуллину в части её финансовой политики, то это от лукавого, это его тактика, чтобы казаться своим, среди чужих.
Голливудский блокбастер также будут показывать и в других городах, в которых работает сеть: в Екатеринбурге, Самаре, Уфе, Челябинске. Часть билетов уже разобрана, и каждый час в среднем покупается по одному месту. Демонстрация фильма проходит неофициально — в реестре прокатных удостоверений фильмов новой «Дюны» нет. В московском «Бульваре» тоже стартовали онлайн-продажи билетов: за показ в 10:40 4 марта придется заплатить 550 рублей. Дневные сеансы обойдутся дороже: от 650 до 750 рублей. В большинстве других российских сетей «Дюна: Часть вторая» запланирована на 7 марта — это более типичный временной промежуток для теневого проката. Ранее и другие долгожданные новинки, например «Форсаж Х», появлялись в России через неделю после мировой премьеры. Многие отечественные фильмы по сборам уверенно перешагнули отметку в миллиард В сети «Киноквартал» на 2D-сеанс 7 марта тоже стартовали продажи. Цена варьируется от 200 до 400 рублей в зависимости от времени сеанса. В Уфе в этот же день «Дюну» можно посмотреть в Global Cinema за 350—420 рублей. В Самаре блокбастер стоит в афише кинотеатра «Самара», но купить билет пока нельзя. В Красноярске есть варианты в кинотеатре «Луч» — фильм Дени Вильнева будет идти с 09:00 до 01:00.
Афиша кино в городе Волгограде
| Телепрограмма онлайн | 25 апреля, 17:30Кино-конференц-зал Ельцин Центра. Все премьеры. |
| «Дюна 3» раскрыта с новыми известиями и напугала фанатов | | Телепрограмма. Все категории Кино Спорт Познавательное Детям Эфирные каналы Музыка HD Новости Сериалы Юмор Эротика Другое. Сейчас Сегодня Завтра 25, чт 26, пт 27, сб 28, вс 29, пн. |
Смотреть онлайн Дюна бесплатно
- История Создания Фильма «Дюна: Часть Вторая»
- Новости кино: трейлер «Дюны» и премьера «Времени»
- Дюна (2021): новости
- Релизы игр:
Мираж Синема
- Дюна - Новости, слухи, детали, трейлеры
- Запчасти для иномарок онлайн в магазине Юлсан
- Онлайн-курсы
- Всё о звёздах
- Главные детали
«Дюна 3» раскрыта с новыми известиями и напугала фанатов
Смотрите фильмы онлайн в хорошем качестве в сервисе KION на любых устройствах. Большая коллекция кино бесплатно и без регистрации для настоящих ценителей. Фильм "Дюна: Часть Вторая", выпущенный в 2024 году, является продолжением захватывающей и эпической кинематографической саги, начатой первой частью. Смотрите онлайн Дюна: Часть вторая (2024) HD108. Показы «Дюны 2» Дени Вильнёва в России начнутся 7 марта — СМИ.
«Дюна 2»: когда продолжение и чего ждать от сюжета
В последние дни прошлой недели я заметил ваш комментарий к моей записи от 12. На сайте В. Соловьёвым», об обмене мнениями по обсуждаемой теме. Лишь случайно я обнаружил, что вы прокомментировали моё понимание событий, происходящих в нашей стране. Поэтому только сейчас попытаюсь ответить на ваши сомнения и вопросы про жизнь, обращённые ко мне. По моему мнению, и некоторой информации из источников, я не могу полностью согласиться с вашей характеристикой А. В передаче В. Соловьёва, в качестве экспертов приглашаются учёные и специалисты из разных сфер знания политологии и текущей политики в России и вне её.
Но все они являются представителями не бедных слоёв населения, и, в основном, представляют более богатую часть нашего общества. Например, на передаче бывают два генерала из ГД, из одной фракции ЕР. Один из них боевой генерал Гурулев, а второй паркетный генерал Картаполов. Генерал Гурулев, как и В.
О чем будет вторая часть «Дюны»?
В июне 2023 года Warner Bros. Discovery представила новый трейлер второй части «Дюны», которая после успеха первого фильма, стала одной из самых ожидаемых премьер. В центре внимания снова окажутся Пол и Чани. Объединившись с жителями пустыни, наследник Атрейдесов попытается отомстить заговорщикам, взявшим в плен его отца. То есть «Дюна-2» — это прямое продолжение ленты 2021 года, и вторая часть блокбастера Дени Вильнева продолжит рассказывать историю ровно с того момента, где закончился первый фильм.
Важно — это не сиквел, а продолжение истории с того момента, где мы оставили героев в конце первого фильма. Никаких прыжков во времени нет. Я хотел добиться максимальной преемственности между первой и второй частью Дени Вильневрежиссер В трейлере зрителям впервые показали главного антагониста — императора Шаддама IV Коррино. По книге правитель вступает в сговор с Харконненами, разрешает им уничтожить Атрейдесов и окончательно захватить Арракис. Особо раздражает императора Пол, который уже окрестил себя пророком и намерен захватить контроль над миром Дюны.
При этом сам герой боится своей победы, ведь если Пол добьется неограниченной власти, он рискует стать таким же чудовищем, как и Харконнены. Судя по масштабам и касту, студия возлагает большие надежды на вторую часть «Дюны». Сам Дени Вильнев отмечал , что в новом фильме будет еще больше экшена: первая «Дюна» была лишь завязкой, а кульминация истории еще впереди. Из интересного — во второй части зрителям расскажут историю любви Пола и Чани. Трагедия их отношений в том, что для достижения мира герою придется жениться по расчету на дочери императора принцессе Ирулан Флоренс Пью.
Кадр: фильм «Дюна: Часть вторая» В конце июля 2023-го вышел последний трейлер второй части «Дюны». В нем создатели более подробно показали переживания Пола по поводу грядущего восстания. Становится понятно, что вторая часть будет более зрелищной — с обилием спецэффектов и множеством болевых сцен. Также в трейлере есть намек на важную роль в развитии сюжета героини Флоренс Пью. Интересные факты о «Дюне-2» 1.
Съемки второго фильма продолжила та же команда, которая работала над первой частью: режиссер Дени Вильнев, сценарист Джон Спэйтс , оператор Грег Фрейзер, который, кстати, принимал участие в создании приквела уже упомянутых «Звездных войн». За музыкальное сопровождение отвечал композитор Ханс Циммер , автор саундтреков для «Короля Льва», «Интерстеллара», «Темного рыцаря», и многих других масштабных проектов.
КП-Афиша собрала всю известную на сегодня информацию о «Дюне 2». Когда фильм «Дюна 2» выйдет в прокат В конце октября 2021 кинокомпания Legendary Pictures официально анонсировала выход фильма «Дюна 2». Премьера, ранее запланированная на 20 октября 2023-ого, перенеслась на 1 марта 2024 года. Добавим, что еще в начале 2021-го в одном из интервью Дени Вильнев заметил, что он не взялся бы за экранизацию эпического романа Герберта, если бы ему предложили «уместить» всю историю в одну картину. Доказывая, что он достоин места среди свободных людей Дюны, Пол принимает вызов фремена Джамиса Бабс Олусанмокун и убивает того в поединке. Свободные люди решают отвести молодого аристократа в тайный город, а вот Джессика этого не хочет.
Люди под спайсом катаются на червяках: о чем фильм «Дюна», главный голливудский блокбастер 2021 Рецензия на фильм «Дюна» 2021 от кинообозревателя КП Дениса Корсакова. Авторский взгляд на самый ожидаемый блокбастер года: плюсы и минусы фильма, кому он может понравиться, а кому не стоит его смотреть. Узнать подробности Что мы увидим в фильме «Дюна 2» Во-первых, почти наверняка, сцену, в которой Пол будет кататься на гигантском черве — наследник Дома Атрейдесов добьется большого влияния у фременов: он станет их лидером.
Warner Bros. Pictures и Legendary Pictures объявили подробности домашнего релиза сиквела «Дюны». На следующей неделе хитовый фильм выйдет в цифровом формате, а в середине мая состоится релиз на дисках.
К слову,... Грядет идеальное продолжение «Оппенгеймера» от главного конкурента Кристофера Нолана Фильмы и сериалы Успех фильма «Оппенгеймер» привел к созданию еще одного фильма про ядерное оружие — «Сценарий ядерной войны» Nuclear War: A Scenario от одного из конкурентов Кристофера Нолана. Нолан снял, пожалуй, самый большой фильм 2023 года, выпустив байопик о Роберте Оппенгеймере. Фильм об исследовании создателя атомной бомбы стал хитом проката, собрав в прокате более 950 миллионов... Фильм «Дюна: Часть 2» внезапно появился в «цифре» раньше времени.
Ваш браузер устарел
- «Дюна-2»: что нужно знать о главном блокбастере года
- НОВИНКИ КИНО 2024 СМОТРЕТЬ Онлайн | ВКонтакте
- Совместные покупки (закупки) 63pokupki: 3 миллиона товаров
- Кто сыграет во второй части «Дюны»?
- Фильмы 2023 года
- Онлайн-курсы
Фильм «Дюна»
| Всё о звёздах | Совместные покупки (закупки) 63 pokupki — Покупайте женскую, детскую и мужскую одежду, обувь, парфюмерию и косметику, товары для дома и сада, бытовую технику до 90% дешевле без розничной наценки! |
| Все фильмы 2023 года с датами выхода | КГ-Портал | На официальном сайте международного движения Бессмертный полк организован поиск ветеранов Великой Отечественной войны. Укажите имя и фамилию солдата и система найдёт все совпадения в нашей базе. |
| Дюна: Часть вторая (2024) смотреть онлайн в HD качестве бесплатно | В России можно будет посмотреть вторую часть фильма «Дюна»: рассказываем как и где. |
Поиск ветерана
“Dune: Part Two” will explore the mythic journey of Paul Atreides as he unites with Chani and the Fremen while on a path of revenge against the conspirators who destroyed his family. Смотреть фильм «Дюна» (фантастика, боевик, приключения, драма 2021, Венгрия, Канада, США) в онлайн-кинотеатре KION без регистрации и рекламы. «Дюна 3»: о чем будет новый фильм про Пола Атрейдеса и когда он выйдет.
Состоялась мировая премьера фильма «Дюна 2» Дени Вильнёва
| Дюна 2021 Смотреть онлайн в хорошем качестве бесплатно | Вторая часть фильма «Дюна», которую в марте показывали в десятках кинотеатров Москвы, включая «Синема Стар» и «Киномакс», на 18 апреля 2024 года заявлена только в одном. |
| «Дюна. Часть 2» удваивает в прокате результат первого фильма | КГ-Портал | «Дюна» Дени Вильнёва оборвалась на самом интересном месте, но, к счастью, студия Warner Bros. уже дала зелёный свет производству сиквела. |
«Дюна. Часть 2» удваивает в прокате результат первого фильма
Визионерство просто зашкаливает. Всё, что внёс Вильнёв своего в этот фильм нового придумал как сценарист -- всё мимо, история просто стала хуже от этого. Шаламе - это не Пол Атрейдес. Для роли воина-пророка он просто не походит физически -- 60 кг веса и лицо 18-летнего парня. Духовные метания не показаны вообще, это Вильнёв не добавил в сценарий. Вы верите, что свободолюбивый и гордый народ признает мессией худого юнца?
Что он способен повести армию вперёд?
А из-под кровати вдруг что-то бац нас по булдажкам, — мы оба вскрикнули и враз на середину комнаты выскочили и трясёмся… Н. Лесков, Грабёж.
Если цыплёнок выведется, я его бац в кастрюлю, и пусть себе сохнет. Носов, Весёлая семейка. Обитатели одной из окраин губернского города Орла, в свою очередь по отношению к месту жительства называвшиеся пушкарями… давая Ивану Акиндиновичу это имя, без сомнения, не имели в виду свойств, присущих столь нежному и деликатному плоду, как бергамот.
Андреев, Баргамот и Гараська. Здоровье, без всякого сомнения, дороже. Следует различать вводное выражение «без сомнения» и наречное выражение «без тени сомнения».
Последний не обособляется: Она без тени сомнения сказала ему да. Вводное выражение. То же, что «правда, действительно».
Нет, без шуток, покажите мне, что вы будете кушать нынче. Толстой, Воскресение. Данилевский, Воля.
Член предложения. Остроумно шутите, Меженин! Но отвечаю вам без шуток.
Вы средневековый феодал сорок пятого года. Бондарев, Берег. Работали молча, без страстных пререканий, без шуток в свободную минуту.
Вводное слово. То же, что «конечно, без сомнения». Вот, говорит, какое богатое добрище, а всё пойдёт, безусловно, прахом и к чёртовой бабушке.
Зощенко, Великосветская история. То же, что «безоговорочно, полностью». Агапов держал себя как безусловно порядочный человек.
Бек, Почтовая проза. Не менее прочную позицию занимали в его душе немногие истины, добытые путём житейского опыта и безусловно господствовавшие над местностью. То же, что «да».
Оформляется как отдельное предложение-реплика. Между частями оборота возможно тире. Ему на другой же день адмирал послал дюжину вина, и по дюжине или по две рюмок и стаканов — пей не хочу!
Гончаров, Фрегат «Паллада». Высоцкий, Заповедник. Весь мир только для твоего наслаждения создан… бери — не хочу!
Арцыбашев, У последней черты. Хлеба — ешь не хочу, брага не переводится, а хоть сыты живут, да всласть не едят, не то что по вашим местам. Мельников-Печерский, В лесах.
То же, что «безусловно, вне всякого сомнения». То же, что «полностью, целиком». Тогда она единственный раз поступила так, как если бы она осталась действительно и бесспорно беззащитной: она кинулась просить, чтобы её не выселяли из их обширной казённой квартиры.
Петрушевская, Две души. Фет, Матвей Матвеич. Видите ли-с: рассудок, господа, есть вещь хорошая, это бесспорно, но рассудок есть только рассудок и удовлетворяет только рассудочной способности человека… Ф.
Достоевский, Записки из подполья. Вы правы, но только это не овцебык, это бесспорно. Обручев, Земля Санникова.
Данное утверждение бесспорно. БЛАГО, союз Синтаксические конструкции, присоединяемые союзом «благо», выделяются знаками препинания, обычно запятыми. После союза «благо» запятая не ставится.
Старик-кучер смотрел, смотрел, слез с козел, да в кабак, благо около кабака завязли. Фет, Песня. Завтра же сбегаю на твою Шёлковую горку, благо день воскресный.
Бажов, Шёлковая горка. При этом первый знак препинания может ставиться либо перед составным союзом, либо между его частями перед словом «что». Постановка запятой внутри союза возможна, как правило, когда союз находится в начале предложения.
Так и песни эти казались мякотью, сплошной мякотью, в отличие, скажем, от песен Шуберта, в которых он чувствовал музыкальный крепкий костяк, благо что и немецкого языка он не знал и он ему не мешал… Л. Улицкая, Медея и её дети. Благо, что ещё не застало нас волнение в лимане, но и то однажды порядочно поколотило о песок, так что импровизованный стол наш и мы сами, сидя за ужином, подскакивали, вопросительно озираясь друг на друга.
Благодарение богу, мы уже поняли свой долг относительно любезного нашего отечества. Салтыков-Щедрин, Приезд ревизора. Столько лежит всяких дел, относительно одной чистоты, починки, поправки… словом, наиумнейший человек пришёл бы в затруднение, но, благодарение богу, всё идёт благополучно.
Гоголь, Ревизор. Действительно, благодаря монохроматичности переменного поля, допустима более точная синтонизация на основное колебание. Тэффи, Неделикатности.
Но благодаря ей будет спасено от голода целое семейство. Тэффи, Предсказатель прошлого. Благодаря Николаю Матвеичу я выучил название всех гор, которые были видны от нас.
Мамин-Сибиряк, Зелёные горы. В мягких толщах в изобилии попадаются бивни мамонтов, а местами даже целые трупы этих животных и их современников… сохранившиеся в неприкосновенности, с шерстью, рогами, внутренностями, благодаря вечной мерзлоте. Благодаря этим наводящим вопросам, Дунька рассказала по порядку всё происшествие.
Мамин-Сибиряк, Озорник. При этом первый знак препинания обычно ставится между частями союза перед словом «что». Старинное башкирское название этих гор как-то потерялось, а нынешнее они получили благодаря тому, что по увалам и россыпям росла в особенном изобилии малина.
Благодаря тому, что лето было очень жаркое и сухое, понадобилось поливать каждое дерево, на что ушло много времени и рабочей силы, и появилась во множестве гусеница, которую работники и даже Егор Семёныч и Таня, к великому омерзению Коврина, давили прямо пальцами. Чехов, Чёрный монах. Если Англия может указать в военной истории на самые блестящие кавалерийские дела, то только благодаря тому, что она исторически развивала в себе эту силу животных и людей.
Толстой, Анна Каренина. Ищете меня бог знает в каких местах, а я просто был дома. Достоевский, Роман в девяти письмах.
В городе уже говорили о нас бог знает что, но из всего, что говорили, не было ни одного слова правды. Чехов, О любви. Кроме того, я был в ужаснейшем удивлении, недоумении, ужасе даже, узнав, что есть такие смешные и злые дамы, которые говорят с мальчиками про такие пустяки да ещё больно так щиплются, бог знает за что и при всех.
Достоевский, Маленький герой. Жил он скупо: недоедал, недопивал, одевался бог знает как, словно нищий, и всё копил и клал в банк. Бог знает отчего показалось мне, что матушка на него напрасно сердится, что он не виноват; мне хотелось просить за него прощения, вынесть за него какое угодно наказание.
Достоевский, Неточка Незванова. Бог знает почему я не уходил. На склоне неглубокого оврага, возле самого плетня, виднелась пасека; узенькая тропинка вела к ней, извиваясь змейкой между сплошными стенами бурьяна и крапивы, над которыми высились, бог ведает откуда занесённые, остроконечные стебли тёмно-зелёной конопли.
Тургенев, Живые мощи. Запятую всё же допустимо ставить, если между «бог знает» и последующим словом подразумевается интонационная пауза. Бог знает, что вы это рассказываете нам, Василий Спиридонович!
Короленко, Ат-Даван. Бог знает, откуда это появилось. Если междометие произносится с восклицательной интонацией, после него ставится восклицательный знак.
Сколько я сегодня ради бенефиса влил в себя этого винища и пивища, боже мой! Чехов, Лебединая песня. Но, боже мой, что же было бы дальше?
Бунин, Тёмные аллеи. Боже мой! Фет, Бедные люди.
Шура Шлезингер знала математику, индийское тайноведение, адреса крупнейших профессоров Московской консерватории, кто с кем живёт, и, бог ты мой, чего она только не знала. Бог мой, да не я ли отдал в своё время всю жизнь за Розу Харитонову? От Красных ворот.
Наречное выражение. Возможно, я сострил не бог весть как, но неожиданно здорово разозлил Суворова. Шукшин, Как мужик переплавлял через реку волка, козу и капусту.
Он и сам был не бог весть какой опытный, то есть вовсе неопытный, но рядом с такой-то, совсем уж зелёной… В. Шукшин, Медик Володя. Я один горьким насильством судьбы вынужден ехать в эту зимнюю, морозную ночь, между тем как все мысли так естественно и так неудержимо стремятся к тёплому углу, ехать бог весть куда и бог весть зачем, перестать жить самому и мешать жить другим?
Салтыков-Щедрин, Святочный рассказ. А приезжих было множество со всех концов России, от запада и севера, и моря, из Астрахани, Архангельска, Минска, Тамбова, Пирятина, Орла, Харькова и бог весть откуда. Лесков, Кувырков.
У вас ещё покойный Лазарев честность завёл, ну она покуда и держится; а что впереди — про то бог весть… Н. Лесков, Бесстыдник. Обозначает надежду говорящего на благополучный исход дела.
Выделяется с двух сторон знаками препинания, обычно запятыми. Самому жить хотелось, действовать, может, бог даст, в офицеры выйти. Зато парень вымахал рослый, красивый, может, бог даст, и умишком возьмёт.
Будущим летом, бог даст, махнём на Кавказ и весь его верхом объедем. В значении грамматической основы. Ну, да уж пускай, что бог даст, то и будет, — прибавьте ещё лобанчик хоть обрезанный и прячьтесь.
Лесков, Тупейный художник. Бог даст вам счастья, простите меня. Чехов, Дом с мезонином.
Если междометие произносится с восклицательной интонацией, после него следует восклицательный знак. Ну, бог с тобой, коли тебе, дьякон, сиротская слеза не солона. Тэффи, Анафемы.
Да что ты, бог с тобой! Шукшин, Беседы при ясной луне. Мы и не гонимся: беги, бог с тобой!
Короленко, Соколинец. И ты предстанешь в этот благоуханный, изящный мир, перед такой женщиной, как mademoiselle Sophie, ты, такой и от природы, бог с тобой, некрасивый, неуклюжий да ещё с тяжестью и безобразием своих холостых привычек! Гончаров, Письма столичного друга к провинциальному жениху.
А ты ведь не просто шофёр, ты, без прикрас скажу, божьей милостью водитель. Тендряков, Ухабы. Мы, божьей милостью император швамбранский, царь кальдонский, бальвонский и тэ дэ и тэ пэ, повелеваем вам счастливого пути и взад и вперёд.
Богомолов, Момент истины. Подчёркивает важность последующей фразы, используется перед заключительным и более сильным утверждением. Тёркин — это, так сказать, личный человек, солдат, живущий под этим или иным именем, числящийся за номером своей воинской части и полевой почты.
Более того, прозаические и стихотворные послания читателей говорят о желании, чтоб это было именно так, то есть чтобы Тёркин был лицом невымышленным. Твардовский, Как был написан «Василий Тёркин». Никому не пришлось задуматься над тем, что признаться себе в страсти к молоденькой, красивой царскосельской фрейлине, сестре лицейского товарища, Пушкин мог без всякого ужаса; более того, если не страсть, то лёгкая полувымышленная влюблённость в неё не только Пушкина, но и одновременно двух его других товарищей, Пущина и Илличевского, была совершенно и заведомо известна.
Тынянов, Безымённая любовь. Я не обвиняю, я объясняю и «оргвыводов» не жду, больше того, не требую никаких «оргвыводов», я же и пишу об этом. Шукшин, Кляуза.
Члены предложения. Не требуют постановки знаков препинания. Переживаемое ею чувство было гораздо больше того, которое он испытывал по отношению к ней.
Наречное выражение без частицы «не». То же, что «весьма, очень, вполне». Между словами «более больше » и «чем» знак препинания не ставится.
Андреев, Покой. Там уже ждала его гостья — большая полная дама с красным, мясистым лицом и в очках, на вид весьма почтенная и одетая больше чем прилично… А. Чехов, Драма.
Слова в составе сопоставительного оборота. Перед словом «чем» ставится запятая. Несколько больше, чем нужно бы при его росте, полненький, кругленький, тоже лысый.
Шукшин, «Раскас». Милый зверь накуролесил на новом месте ещё больше, чем у меня. Мамин-Сибиряк, Мeдведко.
Вот Додик мой милый, милый и такой умный, он вырастет ещё больше, чем ты. Андреев, Великан. Пребывание моё в отделении малолетних и потом в одном из столичных кадетских корпусов преисполнено для меня самых разнообразных воспоминаний, между которыми грустных, конечно, гораздо более, чем весёлых, но я не стану заносить их в свои записки.
Лесков, Детские годы. Самого Баргамота Гараська ругал так фантастически реально, что тот, не понимая даже всей соли Гараськиных острот, чувствовал, что он обижен более, чем если бы его выпороли. В справочниках по пунктуации например, в справочнике Д.
Розенталя содержится рекомендация не ставить запятую между частями оборотов « не более чем», « не менее чем», если они не содержат сравнения. Данная рекомендация иллюстрируется примерами: Посылка весит не больше чем восемь килограммов ср. Однако это правило часто бывает трудно применить на практике.
Можно предложить иной критерий разграничения, а именно: если оборот «не более чем» или «менее чем» можно заменить словами «как максимум; самое большее; или меньше», то запятая не ставится. Аналогичное правило можно предложить для оборотов «более чем» и «не менее чем»: если их можно заменить словами «как минимум; самое меньшее; и даже больше», то запятая не ставится. Таким образом тайна была сохранена более чем полудюжиною заговорщиков.
Более или менее точная копия владимирских храмов. Шукшин, Мастер. Кроме того, присовокупляю более или менее интересно определяемые приметы, по коим духовных бродяг надлежало «смотреть накрепко, ловить и заковывать».
Лесков, Бродяги духовного чина. Но есть обширная группа людей, более или менее сходных друг с другом и близких по своим душевным свойствам, — людей, созданных одной и той же культурой. Андреев, Мелочи жизни.
Если это зависит от индивидуального количества потребных благ, кому сколько, — то люди должны быть более-менее равно счастливы тем, насколько удовлетворены их реальные потребности. Вместо этого люди более-менее равно неудовлетворены тем, что они имеют, хотя уровень притязаний может быть разный. Веллер, Всё о жизни.
Давно ли? Она, кажется, такая миленькая». Гончаров, Обломов.
Браво, сегодня ты превзошёл самого себя. БУДЕ, союз Синтаксические конструкции, содержащие союз «буде», выделяются знаками препинания, обычно запятыми. Ты, буде захочешь, достигнешь цели.
Можно заменить словами «что», «как». Синтаксические конструкции с союзом «будто бы » выделяются запятыми. Ох, сударь, и сами не знаем, кого нам ещё господь послал и будем ли мы живы к ночи!
Исчезает так, что кажется, будто он проваливается сквозь землю. Слава богу, живой! Евтушенко, Северная надбавка.
Сравнительные обороты с союзом «будто бы » не выделяются запятыми, если они входят в состав сказуемого или тесно связаны с ним по смыслу. Она смотрит на жизнь будто сквозь розовые очки. Всё окрест будто обмерло, один только выстрел — и больше ни звука, и нигде никого поблизости.
Над лесом и будто над всей землёй стояла великолепная тишина. Лицо будто знакомое. А муж её будто бы шофёр, возит в автобусе народ по улицам.
Айтматов, Белый пароход. Произносится с вопросительно-восклицательной интонацией. Выделяется знаками препинания вместе с последующим оборотом.
В подобных чрезвычайных случаях, будь то в бою или в затишье, политработник вправе и обязан приказывать. Брежнев, Малая земля. Каждое государство, будь то республика или наследственная монархия, имеет свой государственный герб.
Белых, Л. БУКВАЛЬНО, наречие Не требует постановки знаков препинания как в значении «дословно» буквально передать слова , так и в значении «действительно» буквально замучен расспросами — разг. Они не обкрадывали, а буквально вылизывали нашу бедную кассу.
Чехов, Единственное средство. Я должна рассказать о том, что произошло буквально минуту тому назад, на перемене. Алексин, Мой брат играет на кларнете.
На небольшом песчаном пляжике я скинул сапоги, быстро разделся и дважды старательно выстирал грязные, пропитанные потом, пылью, ружейным маслом и чьей-то кровью гимнастёрку и шаровары, ставшие буквально чёрными портянки и пилотку. Богомолов, Зося. Коваль, Приключения Васи Куролесова.
То же, что «бухнуть ся , бухать ся ». Пришёл, положил мешок в угол, а сам — бух на коленки передо мной. Шукшин, Чужие.
Смотрю и думаю, куда бегут? Как тараканы, в ведро. С кухонного стола — бух.
То же, что «иногда, время от времени». Евтушенко, Не писал тебе я писем… Я, бывает, забываю купить свежую газету. Мне скучно не бывает… И.
Гончаров, Обрыв. Симонов, Открытое письмо. Указывает на то, что названное в предложении действие происходило в прошлом неоднократно.
Лёнька, бывало, возьмёт трубку и, не здороваясь, грубо спрашивает: «Кого надо? Астафьев, Печальный детектив. Пушкин, Евгений Онегин.
Ахматова, У самого моря. Думал-думал, насмелился: «Была не была, сделаю, как она велела». Бажов, Медной горы хозяйка.
Гришка хотел было отказаться, но потом с отчаянием решил: «Эх, была не была, вывезу! Была не была! БЫЛО, частица Не требует постановки знаков препинания.
Он было обрадовался, увидев её у окошка, но тут же оторопел: забыл, как её звать. Если ты так решил, то быть по сему. До 1917 года «быть по сему» — формула утвердительной резолюции царя.
В итоге не три, но два дня для своего родного отдела Родионцев выторговывает. Маканин, Человек свиты. Дети уходят, родители умирают, друзей забирают женщины, работа в итоге превращается в жизнь.
Визбор, Завтрак с видом на Эльбрус. Узнав об этом эксперименте, Рудольф Сикорски поначалу разозлился, но потом решил, что в конечном итоге такой эксперимент может оказаться полезным. Разведчик, если он оказывается в средоточии важнейших событий, должен быть человеком бесконечно эмоциональным, даже чувственным — сродни актёру, но при этом эмоции обязаны быть в конечном счёте подчинены логике, жестокой и чёткой.
В конечном счёте современный человек испытывает глубокое недоверие практически ко всему, что не связано с поглощением или испусканием денег. То же, что «после всего, в конце, в завершение, напоследок». В конце концов ёлка обирается и публика расходится… А.
Чехов, Ёлка. А вдруг правда убьют? Бунин, Холодная осень.
Не по дерзости моей, а по послушанию Спасителю нашему… И задержавшись на малое время вниманием, вдруг установишься в отношении к Богу как действительно к Отцу… И тогда открываются душе блаженные, утешительные мысли и чувства. И после нелегко и вспомнить, а в тот момент они переживаются совершенно ясно и ярко. А если любит, то и желает мне всяческого добра: и душе, особенно душе, но и даже телу моему, земному моему бытию. Он больше меня самого хочет мне добра.
Он печётся о мне. Даже и о телесном существовании. И надежда входит в сердце… Но я грешный? Всё равно, и о мне грешном Он печётся… И не больше ли, чем о 99 праведниках!
Ведь Он — Отец мне! А не -Судья, постоянно карающий. Пойду же к Нему с детским доверием, хоть и грешен… Ты — Отец: прими, не отвергай! И знаю: не отгонишь, не отвернёшься: Ты — Отец!
Ты терпел меня тогда, когда я в грехах забывал Тебя совсем, а если и помнил, то всё же огорчал Тебя преступлениями моими. Но Ты не казнил сразу. Ты ждал моего обращения, Ты даже не страшил меня ужасами геенны и вечных мучений. Ты щадил меня и в грехе.
Ты — Отец!.. Так неужели, когда я возвращаюсь к Тебе с покаянием, когда я обращаюсь к Тебе с молитвою, когда я для ободрения и надежды на моё от Тебя спасение называю Тебя Отцом, Ты отвернёшься от меня?.. О нет!.. Ты же Отец!
Так именовать, и почитать, и обращаться, и чувствовать, и поступать повелел Твой же Единородный Сын, — а Он исполнял не Свою, а Твою волю, значит, Ты Сам хочешь этого. Потому дерзаю, побуждаю себя не страшиться Тебя! Подвигаю сердце своё навстречу Твоей Любви и говорю: Ты -и мой Отец!.. Потому уповаю, надеюсь… И в надежде радостной даже плачу утешительными слезами — так дитя плачет в коленях матери!..
И Ты приемлешь. Прошу милости. Ты дашь! Ибо Ты всегда — Отец!
А если Ты пошлёшь мне временно и скорби — и их принимаю. Ибо Ты посылаешь их не как наказание мне, а как лекарство от Своей любви ко мне. Ты хочешь, чтобы я воротился сильнее к Тебе как сын, а Ты мог бы ещё больше любить меня как Отец. И тихим светом наполняется тогда душа.
И никак никогда не должно забывать этого чудного, данного нам откровения: Бог — нам Отец! Отец Вот, казалось, я и «закончил» свои мысли надеждою на Отца. Но как волны сменяют одна другую, так и чувства опять набегают снова и снова. И нельзя, опасно и даже грешно пред Богом и своею совестью было бы замолчать их… Пишу их так, как они родятся сами собою в живой душе в естественной последовательности, помимо даже моей воли и размышления… Может быть, Сам Бог посылает их так?
Как хорошо, как блаженно надеяться на Отца! Но тут же вспоминается, как многократно эта самая надежда на «Милостивого» была дурно использована моей слабой душой. И вот самое высокое благо — Божие Отечество — обращается в повод ко греху… Какой это ужас и преступление — Самого Бога обращать в путь ко злу!!! Что же?
Или то не правда, что Он Отец? Нет, святая истина! Но я так греховен и слаб, что даже истину превращаю в ложь, свет во тьму… Оказывается, и надежда на Отца опасна мне… И тогда снова в мысли встает понятие «Праведного», «Судии». И мысль об «Отце» уходит в тень.
Уже не чувствуешь Отца. Но не хочется опять оставаться только пред Воздаятелем «по делам»… И закрываешь очи ума, чтобы ничего не видеть: ни отечества, ни суда, ни наказания по правде… Но и это невозможно: от себя и Божьего света некуда убежать… Что же делать? Ища выхода из этих крайностей — злоупотребления отечеством и надеждой на него, не знаешь, куда же склониться? Но все же как вспомнишь Молитву Господню и слово «Отец», хватаешься за Него, как за спасительный якорь: лучше уж погрешу в чрезмерной надежде, чем впаду в малодушное уныние; лучше буду уповать, чем отчаиваться.
Но якорь этот все же держится на некоторой цепи — на покаянии или хоть на сознании своей греховности. Пусть и без слов и рыданий, но говорю: «Будь милостив к грешнику! Надеюсь на Твое спасительное милосердие! Верю, что как-либо спасешь меня недостойного и именоваться Твоим сыном!
Однако из этих переживаний начинаешь понимать: почему иногда Сам Бог не показывает тебе Своей любви? Опасна она для нашей слабой природы! И потому та же самая любовь принимает вид «правды», чтобы этим вывести нас опять на путь спасения. И ещё приходили мысли.
Если бы мы были настоящими детьми, если бы мы действительно любили Бога, Своего Отца, то мы не грешили бы против Него. И сам знаешь, как прекрасно бывает сердцу, когда оно чисто. Как хорошо бывает после искренней исповеди! И внутренний дух говорит тебе: «Вот видишь, как блаженно быть в любви Божией!
Скоро слабеет эта сыновняя любовь и нежелание огорчать Отца своими грехами… Чуден наш Отец! Плохие мы дети. И всё же Отец Он. Пришлось мне получить от одного светского человека удивительное размышление и «опытное переживание о Боге как Отце».
Какая простая и святая мысль! Мы же в самом деле, по самому творению Божию, — уже чада Его, как созданные по Его образу. И потому, каковы бы мы ни были. Он как первообраз наш, заботится о Своём образе и подобии, как отцы заботятся о похожих на них по рождению детях.
Мы часто замарываем этот образ свой, но всё же он никогда не стирается до конца… До Страшного суда, когда отнимется совсем образ Божий от осуждённых. Итак, с какого бы ни подойти пути, всё же мы снова и снова упираемся в спасительное слово «Отче». А суть этого слова -благость и милосердие. И не сойдём с этого спасительного основания.
В этом суть христианства. В этом суть Евангелия, или — что то же по-русски — «благовестия». Так научил нас молиться Сам Спаситель наш! И так будем чувствовать и молиться.
Бог — воистину Отец наш! На сём стою! Это — моё упование! Это надежда для меня, грешного!
Это моё утешение! В этом моя вера! Что бы ни говорили мне люди, что бы ни шептали бесы уныния — я слушаюсь Господа моего, научившего нас в молитве Своей говорить: «Отче наш». Потому ещё и ещё думается о Боге, как об Отце… Я вспомнил о блудном сыне, который не смел уже называть себя сыном, а просился хоть бы в наёмники… Но вот я в евангельском тексте прочитал то, что он всё же, несмотря на свою греховность и недостоинство, все же назвал своего отца — отцом: «Пойду к отцу моему, — думает он про себя, — и скажу ему: «Отче!
И ещё пришло мне на ум. Это имя Отца не случайно обронено было лишь в одном месте Молитвы Господней. Нет, его постоянно употребляет Спаситель в беседах с народом: «Любите врагов…да будете сынами Отца вашего Небесного… Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный Мф. Это все говорилось ещё ранее Молитвы Господней.
Потому не так удивительно было для слушателей, что этим же именем повелел Иисус Христос называть Бога и в молитве. Вообще, всё Евангелие полно этим именно словом: Отец. Это и есть плод искупления Христова. Он дал нам право так именовать Бога.
Ничего подобного мы не видим не только у язычников в их религиозных книгах, но даже и у евреев в Ветхозаветном Писании. Потому никакой христианин не должен отказываться от этого святого слова: в нём — христианство, в нём — Евангелие. Нехорошо и излишнее смирение, если бы молились иначе, а не слушались Господа. Хорошо смиряться в душе, считая себя «недостойным именоваться сыном», но всё же должно именовать Бога: «Отче!..
Приими хоть в наёмники». И когда восчувствуешь это Отеческое отношение к тебе Бога, то умилительно становится на сердце… Кто знает: если бы мы чаще чувствовали это Отечество, если бы мы знали бездну любви к нам Отца, то, может быть, меньше грешили бы. Ещё мне хочется сделать несколько выписок из творений святых отцов по этому предмету. Некто спросил у преподобного Серафима Саровского: чего больше у Бога — «правды или любви»?
И он ответил ему словами св. Исаака Сирского, которые давно мне запали в душу: «Не дерзни! Хотя Писание называет Его праведным и правым, но Сын Его объявил, что Он более благ и милостив; Он благ к неблагодарным и злым… Как назвать Бога правосудным, если прочитать повесть о блудном сыне, который расточил всё богатство своё в распутстве? По причине одного лишь умиления сокрушения , выраженного сыном, отец выбежал к нему навстречу, заключил его в объятия и предоставил ему прежнее достоинство.
Сам Сын Божий — не кто иной! Где правосудие Божие, когда Христос умер за нас в то время, когда мы были врагами Его? Или вот слова другого святого отца, Ефрема Сирина, этого чудного проповедника слёзного сокрушения о грехах наших и надежды на милосердие Божие за покаяние. В «Слове о правде и благости Божией» он пишет так: «Хвала благости Твоей, которою хвалятся разумные: потому что, и утратив всё, могут ею всё возвратить!
Слушайте и утешайтесь: хотя и страшна карающая правда, но, если человек кается, одна капля слёз уничтожает рукописание долгов. Слушайте и содрогнитесь: хотя море благости Бога и исполнено щедрот, но, если человек не приносит покаяния … не получит милости в день суда». Поелику во мне, Господи, превозмог грех, то да царствуют во мне щедроты! Не произноси над собою решительного суда по множеству грехов.
Не привлекай на себя огня, не говори: отринул меня Господь от лица Своего. Разве — кто пал, тот не может восстать?.. Или не слышишь, какова благодать Отца к блудному сыну? Не стыдись же обратиться, но с дерзновением скажи: восстав, иду ко Отцу моему!
Так научил Сын Божий! Вот и ещё мысли… Может ли великий грешник или вообще сознающий глубину своей греховности назвать Бога Отцом? Я уже говорил, что Спаситель дал эту молитву и для грешников. Не сказано: малые или великие грехи.
Всякие: следовательно, и большие. Одно лишь условие прежде всего требуется: сознавать себя грешником, или — что то же самое, — так или иначе каяться. Потому и величайший грешник может именовать, когда молится, Бога своим Отцом. Скажу даже больше.
В этом самом наименовании — Отцом — уже кроется смиренное и покаянное настроение. Без этого настроения нельзя назвать Бога Отцом. Например, диавол ни в коем случае не в состоянии так наименовать Бога. И нигде в Писании невозможно встретить такого случая.
Чтобы именовать Бога Отцом, диаволу нужно бы перед этим и в этот момент смириться, почтить Бога высоким именем Отца, исповедать Его любовь и иметь хотя бы самомалейшую любовь к Нему. Но ничего подобного нет в диавольском сердце, и потому он не может назвать Бога Отцом. А если бы назвал — то спасся бы. И наоборот, когда человек, и самый великий грешник, называет Его Отцом, то он не может в тот момент не почувствовать своей греховности, смирения, почитания Бога и любви к Нему.
И потому очень полезно и для великих грешников именовать Бога Отцом. Блудный сын, когда собирался грешить, и то называет Бога Отцом: «Отче! Дай мне следующую часть имения» Лк. А в противоположность ему, старший сын, возвратившись с поля, когда Отец устроил пир покаявшемуся сыну, не вошел в дом: он осердился.
А когда Отец вышел и «звал его» принять участие в радости, то этот мнимо хороший сын не почтил Отца не только своим послушанием, но даже и не назвал его Отцом, а грубо-гордо сказал в ответ Отцу: «Вот я столько лет служу Тебе, но Ты никогда не дал мне и козлёнка! И не мог. В тот момент у него была в душе вражда и злоба на брата и Отца. Да, когда мы не любим братьев, когда мы в злобе и гордости, вот тогда невозможно выговорить слово — Отец.
Но и в тот момент Сам-то Бог остаётся нам Отцом и считает нас чадами. Смотрите, что сказал Отец старшему брату после такой сердитой речи его: «Сын мой! Да, мы плохи, но Бог всегда остаётся Богом Отцом и нам. Потому будем именовать Бога Отцом, хотя бы мы были великими грешниками, потому что это имя делает нас в тот момент лучшими, смиренными.
Припомню некоторые слова богоносных отцов древних и наших. Исаака Сирского есть такие сильные слова об отеческой любви Бога к людям, что он их и мог выразить лишь в восклицании: «Ах, если бы люди знали, что Бог есть Любовь! Он умер в 1939 году. Приведу из них несколько выписок.
Он нас зело любит. Благодарите Его чаще за всё. И за скорби… Милостивый Господь любит нас и даёт нам скорби, чтобы мы были опытнее в духовной борьбе и побеждали врага благодатию Божиею за смирение». В другом письме: «Радуйтеся о Господе.
Терпите скорби. Надейтесь на Бога. Он зело милостив». Ещё: «Пишу вам некоему мирянину от лица Божия милосердия, что Он всем хочет спастись, смиренным же дает благодать Свою, а она привлекает любовь к Богу и ближнему».
Ещё: «Кто не любит врага, тот не познают Господа, сколь Он милостив, как Он много любит человека». Я пишу и радуюсь! Я — великий грешник; но Господь меня не оставляет Своею любовью! Читайте также — Какие молитвы угодны Богу?
Наш В первый раз в своей жизни я почувствовал это слово, когда меня поставили во епископа. На другой день хиротонии новопоставленный архиерей обязан служить первую свою епископскую литургию. Всё шло обычно. И вот дошли уже до «Отче наш».
По прежней привычке я, вникая в слова молитвы, хотел молиться тоже не думая об «Отце» о себе лично: Боже мой… «Хлеб даждь мне»… «Оставь грехи мои»… и так далее — всё лишь о себе одном… И вдруг в начале же молитвы, при слове «наш» я почувствовал, что не имею права молиться только о себе самом, а должен молиться за всех. Нелегко это объяснить. Но помню, что мне блеснули такие мысли: «Ты теперь епископ: ты не себе уже принадлежишь, а всем, ты представитель Христа Спасителя и Его апостолов, а они были ходатаями не за себя, а за весь мир. И отныне и ты должен просить за всех, как за братьев и чад Божиих…» Эти мысли мне тогда показались весьма новыми, небывалыми.
И так я и начал молиться тогда. Но после, увы, — опять всё по привычке молился больше за себя: мне, мои, меня, а не нам, наши, нас… И потому в обращении «Отче наш» я не слышал душою этого слова «наш», а подразумевал «мой», хотя говорил «наш». А чаще всего я не ощущают ни того, ни другого смысла: ни наш, ни мой, а только вообще — «Боже»! Но ведь Спаситель научает молиться именно «Отче наш», а не мой.
И вот теперь я, едва ли не впервые в жизни, должен задуматься над этим «новым» словом. И конечно, не одни лишь архиереи или иереи, как духовные отцы, обязаны так чувствовать и молиться, но и все люди: Господь учил этой молитве весь род человеческий, а не епископов лишь. Почему же так? Почему — не мой, а — наш?
Какой смысл хотел вложить Спаситель, уча нас молиться так? Какие чувства должны руководить людьми, чтобы так молиться? Мы, современные люди, так стали эгоистичны, самолюбивы, что и не задаёмся даже такой мыслью, чтобы молиться за всех. Каждый живёт сам по себе и для себя.
Эта «самость» наша есть главное зло в мире. Всё — от неё. Ею пал первый бывший ангел. Она мать всех прочих грехов.
Она — главная противница Богу. Она разделяет человечество. Она вводит вражду не только между близкими, но и обществами, и народами. Так — теперь.
Но не так было. И не так должно быть и будет в Царстве Отца. Человечество создано было для жизни в необычайной любви друг к другу. Человечество должно было представлять собою как бы единое древо, одну семью, «одно тело», как выражаются апостол Павел… Мы, современные грешники и самолюбцы, даже представить не можем, до какой степени единства и любви предназначалось человечество!
Откуда такие мысли? Они даны Самим Христом Господом в Его последней, предсмертной молитве к Отцу на Тайной вечере: «Не о них же апостолах только молю, но и о всех верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино… да будут едино, как Мы едино» Ин. Вот какая цель пришествия Христа Спасителя: воссоединить людей в единство между собою и с Богом… И при том нужно обратить внимание, что единство людей здесь устанавливается по подобию Божию, по единству Святой Троицы: «Как Мы едино». В этих словах кроется глубокое откровение о необычайном единстве человечества… Почему так?
Ведь человек создан по образу Божию. И, следовательно, в силу единства Лиц в Пресвятой Троице, и в силу того, что Бог есть Любовь, — и созданные по образу Божию люди тоже предназначались жить в необычайнейшем единстве и любви… Мы, разделённые и безмолвные, не можем даже и вообразить себе такой любви теперь. Лишь святые люди, уподобившиеся Богу «преподобные» Ему по своей жизни, могут отчасти понять то, к чему призваны были люди при сотворении их и к чему их снова восстановил Христос Господь. Там полное единство по существу -и в воле, и в действиях.
Это даже невозможно понять во всей полноте! И лишь отчасти человек старается приблизить это к своему разумению. Не знаю, какую идею хотел вложить [в свою икону] преподобный великий художник Рублев, но мне сразу открылся следующий смысл. В центре восседает Бог Отец.
Справа — Сын. Слева — Дух Святой. Как — Bы! У Них нет самости, и своеволия, и своемыслия; наоборот, каждое Лицо отрекается от Своей воли в пользу других, от Своей мысли в пользу прочих.
Поразительно это единение в смирении! Вот так бы должны были и жить люди: не для меня, а для нас; не по моей воле, а по желанию других; не я, а как — ты, как вы. Но Боже, Боже! У нас везде, всегда, прежде всего — я, я, я!
Так пал род человеческий! Но не так было, не так должно быть. И вот Восстановитель человечества Сам благоволил возродить потерянное единство в любви: Сын Божий сделался человеком и включил Себя в человечество, наименовав Себя «Сыном Человеческим», членом человеческой семьи. И так слился с нею, что взял на Себя грехи всего мира и пострадал за них, как бы за Свои собственные.
А потом послал людям Святого Духа, Который и стал объединять в любви человечество. И когда мы крестимся, то тут и совершается это включение нас во Христа, а через Христа — в Троицу: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», поют слова апостола Павла. Мы, как новая ветка, «прививаемся» к древу Христу см. И если бы мы сохранили святость крещенскую, то были бы подобны ангелам: в любви и единстве… Увы, мы грешим!
И снова разрушаем своё благодатное совершенство. После нужно покаяние, чтобы опять восстанавливать потерянную святость крещения… Покаяние — второе крещение. Вот где корни слова «наш»: человечество, созданное и воссозданное, должно бы жить в полном единстве и любви. В некоторой степени это осуществляется в Христовой Церкви, где объединяются все народы, все классы, всё человечество, — как этого никогда не было до Христа.
А вполне объединится человечество после всеобщего воскресения в Царстве Пресвятой Троицы: «Да будет все едино, как Мы — едино». И когда подумаешь о таком единстве, то так печально становится за себя и вообще за человечество, которое живет в постоянной вражде, ссорах, самости, корыстности, войнах, разделённости… Но при всей нашей обособленности извечно живёт в человечестве идея единства рода человеческого. Все лелеют эту мечту. Все страдают от борьбы.
Всегда появляются люди, которые стараются воплощать эту идею в жизнь. То цари, то философы, то политические деятели стремятся объединять человечество… Но увы! Доселе эта мечта остаётся у них мечтой… И только в истинной Церкви Христовой началось объединение: «никто ничего не называл своим; а у всех всё было общее». И то ненадолго Деян.
Однако в мире нет иного места и иного пути к объединению, как через Церковь во Святом Духе. Все прочие попытки были и будут тщетными. Только единством во Святой Троице возможно воспитывать единство. И то с каким трудом!
С какой борьбою! Даже и от единой Церкви подразделились части, и все делятся больше и больше… Бедное человечество! Но это всё слишком покажется «возвышенным»? Тогда оставим богословствование и спустимся к более низким понятиям.
Если Бог — Отец, и Отец, конечно, не мой, а общий, то ясно, что мы все братья по Отцу. Мы должны помнить, что Бог не «меня» лишь одного любит, не мне одному лишь Отец, а всем нам… Какая это новая и чрезвычайная идея была для еврейского народа. Ведь евреи были воспитаны в совершенно другом воззрении: лишь они — единственный народ, любимый Богом и избранный Им. Они весь мир разделяли на два лишь лагеря: мы и прочие, иудеи и язычники… И вдруг Господь говорит: молитесь: не Отец мой, а Отец наш… Правда, здесь ещё нельзя непременно и сразу усмотреть единство иудейского и не-иудейского миров, но уже несомненно очевидно, что этим словом «наш» разрывается та самостная, эгоистическая преграда, которая до Христа отделяла «меня» от «не меня», от «них».
Отныне дается этим словом сознание, что человечество, люди — едины; сначала — среди одного общества, племени, народа, а потом — и среди всего человечества. Отныне никто не чужой мне, и я никому. Уже нет «я», а есть «мы». Достойно примечания это сознание единства в русском простом народе.
Если мы, интеллигенты, всегда говорим о себе в терминах «я», «меня», «мой», и если также именно говорит крестьянский люд о высших классах «ты», «барин» , то о себе крестьяне часто говорят «мы», как о каком-то едином, единомысленном коллективе. Не результат ли это христианского воспитания Церкви? Но лучше обратимся каждый к себе!
Ho этo тoлькo нa пepвый взгляд. He имeй cтo дpyзeй, a имeй oднoгo пpoвepeннoгo aгaшкy.