В настоящее время термин «неформалы» часто употребляется в качестве самоназвания представителями различных субкультур, противопоставляющих себя окружающим. неформал. 1. разг. член какого-либо объединения людей по интересам, находящегося вне рамок государственных и общественных организаций В юности истероид – неформал: или хиппи, или скинхед, или рокер, или металлист, или панк, или кто-то ещё. неформал. 1. разг. член какого-либо объединения людей по интересам, находящегося вне рамок государственных и общественных организаций В юности истероид – неформал: или хиппи, или скинхед, или рокер, или металлист, или панк, или кто-то ещё. Кто такие неформалы?Как становятся неформалами?Какие бывают неформальные тече. от зачатков первых музыкальных и идеологических субкультур до подростковых банд.
Кто такие нефоры (в молодёжном сленге)?
В данной статье мы разберёмся с тем, кто такой нефор и кого можно к нему причислить. Кто такие неформалы, если не яркие птицы в массе? А так же отдельные личности, причисляющие себя к неформалам, они используют атрибутику неформальных обществ, искажая их принципы и компрометируя. Термин «неформалы» официально употребляется в качестве общего названия представителей тех или иных субкультур, молодежных течений. Сегодня будет идти расследование по теме: Не формализм. Смотрите видео онлайн «КТО ТАКИЕ НЕФОРМАЛЫ?
sergey-life.ru
Такой неформал, как правило, нигде не работает, а денежки у него водятся — потому что папа с мамой не бедные, и выдают любимому дитятку столько, сколько оно попросит. это человек, являющийся представителем разных субкультурных подростковых течений, особенно получивших развитие в 80-х и 90-х годах прошлого века. Неформал, неформалы (так же распространены сокращения нефоры или ниферы) — обобщённое название представителей различных молодёжных субкультур. это готы, эмо, скинхеды, панки, хиппи, те кто одевается нестандартно и ведут необычный образ жизни. Кто такие неформалы, если не яркие птицы в массе?
Неформал - кто это? Одежда для неформалов (фото)
Много надо потрудиться, чтобы заслужить наше доверие! Депрессия — наше обычное состояние. Кроме того, готы всегда ходят во всем черном и частенько зависают в странных для сборищ местах. Например, на кладбищах. Музыкальные интересы у нас соответствующие.
Чаще всего, это «тяжелые» группы с надрывным вокалом, часто женским. Но, несмотря на свой брутальный имидж, мы, готы, вполне безобидны. Ж: Сколько же готов у нас в городе и где с ними можно встретиться? Н: Нас человек двести по двум городам: Кировску и Апатитам.
Собираемся мы на рок-концертах кстати, недавно в ЦДТ был интересный , на разных тусовках. Совсем не обязательно, чтобы на тусовках присутствовало спиртное, как многие взрослые считают.
Аида Лилит Волк Всем огненный привет! Сегодня я решила рассказать, чем неформалки отличаются от обычных девушек. Поэтому постаралась найти несколько своеобразных особенностей, присущие неформальному стилю жизни. Надеюсь, будет интересно.
Строго не судить, каждый имеет право на субъективное мнение. Во- первых, это необычная и яркая внешность. Согласитесь, стоит пройти неформалке по улице, как все разворачиваются следом. У неформалок есть свой неповторимый стиль, эпатаж, умение выделяться из толпы. Они не бояться красить волосы в самые сумасшедшие цвета, хоть во все цвета радуги.
Среди молодых людей и девушек модно красить волосы в черный — или, наоборот, в яркие цвета. Отдельное внимание молодые девушки, причисляющие себя к субкультуре альт, уделяют аксессуарам. Это могут быть ремни ярких цветов, черные нарукавники в сеточку или розовые носки с котятами.
Еще одним из вариантов украшений могут быть чокеры, например с шипами или заклепками. У макияжа в стиле альт тоже есть несколько характерных черт: девушки любят широкие стрелки и темные, красные или розовые тени для век. Многие, чтобы выделяться на фоне остальных, наращивают или приклеивают кукольные ресницы, рисуют на коже сердечки или маленькие фигурки в аниме-стиле. Таким образом, представители молодежной субкультуры всегда стараются выглядеть эксцентрично и провокационно. Психология альтушек Основу субкультуры альт составляет именно стиль в одежде. Яркий макияж и вызывающий образ — это способ самовыражения, необходимый подросткам в процессе поиска собственной идентичности. Примыкая к субкультуре альт, девушка или молодой человек соотносит себя с определенной социальной группой и тем самым получает поддержку, которой, возможно, подростку не хватает в семье или школьном коллективе. Если в обычной одежде подросток затерялся бы на фоне остальных, то в стилизованном образе такая девушка или парень точно привлечет к себе внимание в современном обществе.
А возможно, ей даже удастся найти друзей среди похожих молодых людей «носишь черное, красишься в стиле альт — значит, свой». Представители этой молодежной субкультуры тесно связаны с другой культурой — « дед инсайд ». Такие люди уверены, что они «влачат бесполезное существование» и не видят смысла в жизни. Альтушки и ребята из «дед инсайдов» часто дружат или встречаются.
В то время хиппи летом пропадали из города — все ехали в Крым, ломились в Лисью бухту, путешествовали автостопом так далеко, как позволял паспорт гражданина Советского Союза. Мы хотели свободы и ненавидели «совдеп» — бренчали на гитаре странные песни, — вспоминает Татьяна. Мы, наверное, в Минске проводили времени меньше, чем в путешествиях. А началось все, как ни странно, с дискотеки. Был классный диджей, который делал интересную подборку, — у него собирались даже неформалы. Он ставил не голимую попсу, а свежую музыку. Парень был сыном аргентинского посла, и, естественно, у него имелся доступ к хорошей фонотеке. У меня у первой появились кожаные штаны. Я их купила в комиссионке возле магазина «Океан». Да, там можно было найти интересные вещи. А еще часто ездили в Ригу: местные рынки были просто завалены качественной одеждой за недорого. Любимые белые кеды… Если стирка не помогала, мы реанимировали их зубным порошком — кеды становились белоснежными. Латали, специально делали бахрому… Естественно, мы отличались от обычных советских граждан. Шмотки с трудом доставались, все было эксклюзивным. Сейчас Татьяна и Елена с ностальгией и улыбками вспоминают юность. Песни под гитару, фенечки и «пацифики», попытки сорганизовать большой минский рок-клуб. В суверенной Беларуси внешний вид тогдашних неформалок вряд ли вызвал бы хоть какой-то резонанс, но в Союзе случались самые неприятные вещи. Стоим, курим. Я плюнула на асфальт — он подошел моментально. Меня увели. Вопросов было много. Сейчас на него никто бы даже внимания не обратил, много кто такое носит. А Комната матери и ребенка доколебался: «Откуда у тебя это пальто? Говорю, сама сшила. А он мне: «А мама знает, что ты в этом пальто ходишь? В общем, задавал кучу непонятных вопросов, потом начал читать лекцию о внешнем виде. А еще была позорная статья «Железная дева и ее свита» в одной из советских газет, и я там «засветилась». Помню, нам сказали, что в Фаниполе будет какой-то грандиозный концерт. Мы все ломанулись туда: хиппи, металюги — фенечки, «пацифики», цепи. Мы только сошли с электрички, а нас всех в милицию. Я тогда вылетела с работы из третьей больницы, а мою подружку отчислили из иняза. В то время вышел закон о тунеядстве, который грозил несознательным советским гражданам тюремным сроком. В городе регулярно проводились облавы, людей встречали днем на выходе из кинотеатра, проверяли документы. Доходило до абсурда: родители упрятывали за решетку собственных детей. Были случаи, когда родители сдавали своих детей в дурдом: была такая идеология, люди так видели, — рассказывает Татьяна. Помню, в баре в Троицком предместье работал замечательный бармен Серега. Там собиралась богемная тусовка, неформалы, журналисты, художники. Кто-то говорил про литературу, и у Сереги спросили: «А у тебя Кафка есть? Серегу очень быстро загребли. Я уж не знаю, разобрались по итогу или нет, но на какое-то время парень пропал. Потом я его уже барменом не помню. Вроде нелепость, случай… У Елены в это время была квартира, про которую знали по всему Советскому Союзу. Жилплощадь возле цирка пользовалась популярностью у приезжих хиппи как перевалочный пункт, где можно было переночевать. Родители девушки жили в военном городке, а квартира осталась от бабушки — старенькая и простая. Главной достопримечательностью в ней служила шкура медведя, которого отец Лены застрелил на Камчатке. Обе ужас как не хотели вступать в комсомол. Правда, осуществила свою мечту только Татьяна: ее вышибли за то, что девушка не платила взносы. А вот Елена долго сопротивлялась, родителей вызывали на ковер, но в итоге девушке вручили билет и поставили перед фактом. Щемили с обеих, — говорит Елена. Мы с металюгами тусовались в скверике на перекрестке Янки Купалы и Первомайской. Стоим, курим, попиваем пивко — и тут бегут на нас какие-то урлаки-спортсмены в красных спортивных штанах. И мы бежали… Так бежали… А двое наших остались стоять. Я до сих пор вспоминаю это, и мне жутко стыдно. Оставшихся не били, а позже еще оказалось, что те ребята в спортивных штанах — мои соседи. Стало стыдно вдвойне.
АУЕшники*, абу-бандиты (АУЕ — движение запрещено в России)
- Интересные фотографии неформалок (60 фото)
- Кто такие неформалы
- Неформалы в современном обществе
- Определение термина «неформалка»
Азбука неформала
И так, кто такие неформалы? Подноготную нынешних неформалов в течение 2015 года выявляли специалисты Центра социальных программ и профилактики асоциальных явлений среди молодёжи «Контакт». На улице неформала легко узнать по особому сленгу и часто асоциальному поведению, которое демонстрирует протест против общественных норм, стандартов и системы вообще.
Кто такие неформалы?
Во- первых, это необычная и яркая внешность. Согласитесь, стоит пройти неформалке по улице, как все разворачиваются следом. У неформалок есть свой неповторимый стиль, эпатаж, умение выделяться из толпы. Они не бояться красить волосы в самые сумасшедшие цвета, хоть во все цвета радуги. Они любят пирсинг и тату.
И это круто! Во-вторых, у них нет стереотипного мышления. У них свое мировоззрение, своя философия, нет шаблонов и клише. Как правило, они могут разглядеть в каждом человеке его творческое Начало.
К этой же группе примыкают самые инфантильные подростки, младшие по возрасту, как правило, с невысокими интеллектуальными возможностями, "подражатели", импульсивные, поверхностные, не задумывающиеся о содержании предлагаемых им форм поведения, лозунгов и ритуалов. Они главным образом удовлетворяются возможностью привлечь к себе внимание окружающих, старших, дефицит которого испытывают, и чувством мнимой защищенности, которое им дает принадлежность к какой бы то ни было многочисленной группе. Положение усугубляется тем, что эта вторая группа неформалов лишена внимания как родителей, так и медиков. Несмотря на свое беспорядочное, нонконформное, асоциальное поведение, она выпадает из поля зрения милиции, так как чаще всего не переходит дозволенных законом границ. Наконец, третью, достаточно многочисленную группу составляют тунеядцы, не желающие работать и по этой причине примкнувшие к неформалам. Именно ими, как правило, совершаются противоправные действия, кражи, валютные спекуляции и т. Существует крайняя точка зрения, согласно которой само по себе участие в неформальных группах негативно сказывается на подростках, калечит их. Но из всего сказанного вами следует другой вывод: отнюдь не участие в неформальных группах калечит подростка. Дело скорее в том, что в "неформалы" идут подростки с определенными задатками, многие из неблагополучных семей, некоторые уже страдают психическими расстройствами. Хотя - добавлю от себя - неформальные объединения очень неоднородны по составу, и среди их участников есть и те, кто пришел в неформальные группы, чтобы решить для себя проблему общения, и те, кто таким образом ищет альтернативу сложившимся образцам поведения и духовным стандартам.
А теперь вопрос. Каким должен быть подход к каждой из вычлененных вами групп неформалов? Первая группа нуждается в специальном медикаментозном лечении, вторая - в воспитательной и психотерапевтической помощи, а к третьей, по-видимому, должны принимать меры правоохранительные органы. Участники неформальных групп, как правило, категорически возражают против их лечения в стационарах, и мы можем наблюдать их непосредственно в местах их сбора или в условиях кабинетов социально-психологической помощи, где с ними работают психотерапевты, а в случае необходимости ведется медикаментозное лечение. С самими неформалами, а также с их ближайшим окружением - родителями, учителями школ и ПТУ - мы проводим воспитательную работу. Для того чтобы облегчить социальную адаптацию подростка, психотерапевты дают рекомендации по его профессиональной ориентации. Таким образом, кабинеты социально-психологической помощи ведут активную социально - реабилитационную работу. В оценке неформальных молодежных объединений на сегодняшний день много спорного, и, видимо, результаты наших исследований тоже не стоит абсолютизировать, так как мы исследовали ограниченный контингент неформалов и только с одной - медицинской - точки зрения.
На этом фоне молодёжная субкультура со своими специфическими идеалами, модой, языком, искусством всё чаще ложно оценивается как контркультура. Другой характерной особенностью современной молодёжной субкультуры является преобладание потребления над творчеством. Это весьма негативная особенность, потому что по-настоящему приобщение к культурным ценностям происходит лишь в активной самостоятельной культуротворческой деятельности. Третьей характерной особенностью молодёжной субкультуры можно назвать её авангардность, устремлённость в будущее, часто — экстремальность. Зачастую эти черты сочетаются с отсутствием серьёзного фундамента исторических и культурных традиций [1]. Характерными аксессуарами неформалов по преимуществу хиппи считались: фенечки браслеты из ниток или бисера , рваные джинсы.
В связи с началом Перестройки примерно с 1986 года советские газеты обратили внимание на неформальные объединения молодёжи. О них обычно писали критически, как о чем-то странном. В 1988 году появились первые книги об этом явлении, которые предназначались для комсомольских активистов, работающих с молодежью. В начале 1990-х «Система» распалась на несколько относительно независимых субкультур панки , металлисты , готы , ролевики и так далее и перестала существовать как целостное движение. После 1990 года неформальное движение практически исчезло, так как политизированная оппозиционно настроенная молодёжь получила возможность открыто заниматься политической деятельностью, а молодые поклонники тех или иных западных музыкальных стилей перестали преследоваться властями и отношение к ним в обществе улучшилось. Неформальные субкультуры в СССР.