Чечевичная похлебка Исав и Иаков. Исав продает свое первородство за чечевичную похлебку. И сказал Иаков: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись. Библия Крестоносцев Также известная как Библия в картинках Моргана, Библия Мацейовского и Библия Шаха Аббаса. Миниатюры Ветхого Завета с латинскими, персидскими и иудео-персидскими надписями. THE CRUSADER BIBLE Old Testament Miniatures with Latin. Мы просто видим Исава, выходящего навстречу, и Иакова, который подходит и бросается ему на шею, и все происходит довольно мирно.
Закрытие мучительных Персов (часть 1/2) / Иаков и Исав на Матерь / The Binding of Isaac: Repentance
Иаков и Исав. 309 просмотров. Весьма различные характеры Исава и Иакова, по мнению св. Кирилла Александрийского, очень определенно указывают на различие в характерах иудеев и членов новозаветной Церкви из язычников. Чтобы разблокировать Иакова и Исава, игрок должен убить Свидетеля. открываем Право Первородства и Лестницу / The Binding of Isaac: RepentanceПодробнее.
Примирение Иакова и Исава
Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог! Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!
По обычаю того времени это особое благословение принадлежало старшему сыну, то есть Исаву. Это вызывало досаду у Иакова. Он очень хотел быть главным наследником. И не только потому, что в таком случае он унаследовал бы двойную долю имущества. Намного важнее для него было получить вместе с отцовским благословением Божье благорасположение. Исав же, напротив, не очень-то задумывался над преимуществами первородства.
Его занимала только охота. Однажды Исав опять отлучился из дому, а Иаков помогал матери по хозяйству. На улице горел костёр, на котором он готовил вкусную чечевичную похлёбку. Приятный запах еды чувствовался ещё издали. Усталый Исав возвращался с охоты. Он уже долгое время бродил по окрестностям в поисках дичи, поэтому сейчас он был ужасно голоден. Кроме того, Исав злился, что никого не подстрелил. Бросив свое охотничье снаряжение на землю, он пробурчал: — Дай мне чего-нибудь поесть. Так Исав обменял своё право первородства на миску чечевичной похлёбки.
Иаков же внутри радовался. Первый шаг сделан. Теперь ему только оставалось повернуть дело так, чтобы отец благословил его, а не Исава. Прошли годы. Исаак ослеп и уже не мог вставать с постели. Однажды он позвал к себе Исава.
Она предрекает жесткую конкуренцию, и возможно даже, выживание меня с работы конкурентами. Конкуренция у меня правда напряженная, может, кто-то и до интриг додумается. Но хоть в любви карта пообещала с...
А также про полезные и интересные историй в видеоиграх. Эффект от рождения Всего существует 34 эффекта Первородства, которыми игрок может воспользоваться благодаря тому, что Оскверненные персонажи имеют разные эффекты Первородства, чем их базовый персонаж. Все эффекты права по рождению: Символ Эффект Айзек Пьедесталы для предметов будут переключаться между двумя разными предметами, позволяя игрокам выбрать тот, который им нужен. Это не влияет на пьедесталы предметов, найденные до получения Первородства. Магдалина Добавляет еще один контейнер сердца и увеличивает максимальное количество сердца Мэгги. Шансы на победу Lucky Foot также увеличиваются. Judas Книга Белиала становится пассивным предметом, позволяя игрокам брать другие активированные предметы и использовать их вместе с ними. У Иуды будет больше урона в зависимости от того, сколько зарядов у нового активного предмета. Его нельзя использовать с предметами, которые можно использовать только один раз или которые не соответствуют обычным правилам зарядки. При использовании с Алебастровым ящиком он позволяет черным сердцам засчитывать его заряд и вознаграждать черные сердца и предметы комнаты дьявола за его использование. При использовании с Urn of Souls он будет стрелять лазером Brimstone вместо огня. Больше душевных сердец можно получить из предметов, увеличивающих максимальное здоровье. Eve Эффект Вавилонской шлюхи и эффект Dead Bird эффект будет всегда активен, независимо от состояния здоровья Евы.
ИСАВ И ИАКОВ
Итак, Иаков и Исав представляют собой многогранные прообразы будущих «народов»: народа Божьего и «рода» нечестивцев. Согласно Библии Иаков крупно наебал Исава, лишив его всего. Иаков и Исав наносят ответный удар The Binding Of Isaac: Repentance #42.
Propovednik.com
Если после установки The Binding of Isaac: Repentance у вас возник вопрос: "А КАК ВООБЩЕ ИГРАТЬ ЗА ЯКОВА И ИСОВА?!", то это видео для вас. Когда пришло время Исааку дать благословение, Иаков оделся как Исав и получил право первородства. Главная» Новости» Новости the binding of isaac. ИСАВ И ИАКОВ Исааку было сорок лет, когда Ревекка стала его женой.
Как разблокировать Якова и Исаву в The Binding of Isaac: Repentance
Статья в тему: Что сделало игру «Человек-паук 2» 2004 года такой хорошей? Игрок не может пойти в Комната предметов, чтобы она считалась пропущенной — они должны полностью ее избегать. Когда игрок пропустил пять комнат с предметами за прогон, он гарантированно появится. Имейте в виду, однако, что для входа в планетарий требуется ключ, как и в любую комнату сокровищ на более поздних этапах прохождения. Предметы в Планетарии потрясающе хороши. Все 11 новых предметов связаны с планетами, солнцем и луной в нашей Солнечной системе и дают Исааку огромный преимущества при получении. Требования для разблокировки Вифании, Иакова и Исава: В самом деле тяжело добраться. Чтобы разблокировать Иакова и Исава, игрок должен убить Свидетеля. Однако это легче сказать, чем сделать, поскольку Свидетель, пожалуй, один из самых сложных боссов во всей игре, и это действительно о чем-то говорит. Чтобы разблокировать Бетани, игрок должен победить Сердце мамы, иначе оно будет жить! Каждая область является домом для новых врагов и новых путей через катакомбы подвала Исаака, а также новых боссов и уникальных встреч.
Однако эти области не разблокируются автоматически при загрузке. Покаяние: их нужно разблокировать, победив Хаша три раза.
С этой точки зрения фактическая сторона в поступке Иакова не имеет никакого значения в нравственной оценке его; вся сила фактов в таинственном указании их на событии Нового Завета 404. Дикая злоба, которою вскипел Исав на Иакова заставила Ревекку опасаться за жизнь ее любимого сына, и она сочла за лучшее удалить его от Исава. Не открывая Исааку истинной причины своего опасения за Иакова, чтобы не огорчить мужа, сильно любившего Исава, Ревекка заявила мужу, что следует отправить Иакова в Месопотамию для женитьбы на девушке из родственного дома Лаванова. Исааку не менее, чем Ревекке, неприятна была женитьба Исава на Хананеянке, поэтому он охотно соглашается отпустить Иакова в далекую страну, чтобы избежать еще больших неприятностей, в случае женитьбы и Иакова на развращенных обитательницах Ханаана. Напутствуемый благословениями отца, Иаков отправляется в далекое путешествие, с которого начинается его самостоятельная жизнь, представляющая из себя весьма светлую страницу в истории жизни ветхозаветных праведников. С выступлением на поприще самостоятельной жизни, Иаков становится и носителем божественных обетований об имеющем произойти из этого народа Спасителя миpa, и представителем еврейского народа, а об Исааке Бытописатель умалчивает. Между тем Исаак жил еще долго после удаления Иакова в Mecoпoтaмию. Возвратившись на родину после продолжительной жизни в Месопотамии и долгих странствований в ханаанской земле, Иаков застал своего отца еще в живых.
На его глазах и умер престарелый отец, проживший 180 лет. Помирившиеся к этому времени дети его погребли своего отца в Хевроне в одной пещере с Авраамом 35:29. Благословение Исааком своих детей и некоторые частные обстоятельства этого благословения, по пониманию свв. Основанием для такого святоотеческого понимания этого события служат слова св. Павла, что «верою в будущее т. Более подробно святоотеческое понимание благословения Исааком своих детей изложено у св. Кирилла Александрийского , слова которого мы и приведем. Кирилл, что прежде других, разумею званных в вере и во Христе, Израилю заповедал Владыка всяческих и Отец стараться приносить, как бы некоторый славный дар и как бы плоды честного поведения, и добычу от благих трудов, угодное Ему житие и жизнь, которая преднаписуема была древним в жизни подзаконной, едва не прикрываемая образами и как бы в лесу каком скрываясь за покровом буквального изложения, впрочем, не неуловимая для желающих искать ее посредством духовного и точного умозрения. Это, думаю, значит, что Исаак возжелал «ловитвы» от Исава. Но Израиль получил, как я сказал, повеление и обещался исполнить его; потому что он говорил на Хориве, когда собран был в собрание, и когда Бог сошел на гору Синай в виде огня: «вся елика рече Господь Бог, сотворим, и послушаем» Исх.
Но на деле изобличен был, как очень беспечный, хотя и скорый на обещание. Посему то и уступил место другому, и его предупредил таким образом запинатель Иаков, т. Ибо этот народ принес Богу то, что Он желал, и между тем как первородный народ уклонялся и медлил, он плодоприносил веру, которую Божественное естество принимает вместо пищи. Так и Спаситель св. А что для Израильтян была бесполезна готовность к обещанию, между тем как дело не приводимо было ими к исполнению, и что, напротив, для язычников совершенно никакого вреда не было в том, что они поздно пришли к вере, узнав Искупителя и почтив Его послушанием всему доброму, — этому научил нас Христос посредством притчи притча о делателях в винограднике — Mф. Усматривай в этом в притче изображение, с одной стороны, Исава, с полною готовностью пошедшего на охоту, и обещавшегося сделать это, а с другой, Иакова, упредившего его, хотя по началу отказывающегося делать тоже самое, однако благословленного от отца. Так и новый народ восхищает благословение, едва не имея поддельную одежду иудейского жития, подобно тому, как, несомненно, и Иаков с помощью козлиных шкур мудро подражал косматости Исава. Но он тотчас же услышал отца, воскликнувшего: «глас убо, глас Иаковль, руце же, руце Исавове» 27:22. Каким образом, однако, мы применим к верующим народам то, чтобы они имели вид и подобие иудейской жизни, а также голос иной, по сравнение с Иудеями? Скажем прежде всего то, что в божественных Писаниях рука всегда является знамением дела и действий или деятельной способности.
Что касается до тождества деятельности и плодовитости действий, то закон исполняют и сами те, которые во Христе мысленно и духовно священнодействуют и приносят себя самих в воню благоухания Богу и Отцу. Так говорит и Сам Христос, ясно установивший для нас законы евангельские Mф. Так понимаешь ли, каким образом исполняют закон те, которые во Христе, принявшие вместо плотского обрезания, обрезание в духе? Они же входят в покой Христов, и во Христе субботствуют и представляют собою того «иже в тайне» и внутренне есть «Иудей» Рим. Это, думаю, значит, что Иаков имел руки Исавовы, а голос — иной, нежели какой был у него. Ибо мы не пользуемся необузданностью языка Иудеев и не имеем обыкновения злословить искупившего нас Владыку, отрицаясь Его; но и напротив, вместе с Богом и Отцем славословим Сына и именуем его Господом, Спасителем и Искупителем» 406. Таинственное прообразовательное значение придает св. Кирилл Александрийский и самим благословениям которые получили Иаков и Исав. Ибо сказанное во всяком случае исполняется не только в Иакове, но и во Христе, и в оправданных верою, которые соделались и чадами по обетованию в Исааке. Таким образом смысл пророчества может быть применен и к новому народу, и к самому Христу, который есть начало и вождь.
Считается Он также и вторым Адамом и произошел, как бы некий второй корень человечества. Ибо, что «во Христе», то — «нова тварь» 2Кор. А слово благословения, думаю, означает духовное благовоние — во Христе, на подобие поля и цветущего луга, испускающего прекрасное и приятное благоухание из весенних цветов. Он был лилиею крином и розою, произросшею из земли, по человечеству, но только не ведавшею греха, лучше же сказать, испускавшею для живущих по всей вселенной благолепнейшее благоухание от дел своих. Посему св. Писание уподобляет Христа также ниве, благословенной от Бога, и весьма справедливо, так как есть благоухание познания Бога и Отца... Применимы ко Христу, но приличествуют по справедливости и новому народу также следующие слова: «да даст тебе Господь от росы небесныя, и от тука земли, множество пшеницы и вина», 27:28 ;. Стали иметь мы также и множество хлеба и вина, т. Таким образом, хлеб служит знамением мысленной и духовной крепости, а вино — веселия 407. То и другое дано тем, которые во Христе, чрез Него.
Ибо иначе каким образом мы соделались твердыми в благочестии и некоторым образом неподвижными, способными право мыслить и непоколебимо утвержденными? Мы получили власть «наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию» Лук. Это, думаю, значит множество хлеба. Но и множество вина получили мы, потому что радуемся и соделались веселыми, как написано Рим. Ибо мы ожидаем высших обителей жизни в нетлении долговечного жития, соцарствования самому Христу. Да будет сказано это и о нас, так как к сему по справедливости приводит слово. Затем сила благословения может быть перенесена опять на Самого Эммануила. Но по этой причине Он не потерял ничего из того, в силу чего Он есть и Бог и Господь всяческих. Мы покланяемся Ему, как Владыке, и Он господствует как Бог, над призванными благодатно к тому, чтобы быть братиями Его... Итак, господствует Еммануил, как Бог, над приведенными в состояние братий Его, и Ему «всяко колено поклонится, небесных и земных, и преисподних, и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца Флп.
И «проклинаяй тя», сказано, «проклят, благословляяй же, благословен» 27:29. Речь ясна; потому что прокляты и богоненавистны злословящие Его, и, напротив, исполнены благ, даруемых свыше и от Бога, благословляющие, т. Ибо Израилю дано благословение, закон, данный чрез Моисея Ин. Он был словом Христовым, данным чрез посредство ангелов Гал. Что сам Христос говорил древним, в этом уверяет нас премудрый Павел Евр. А что закон есть Его собственные слова, это показал и сам Спаситель Mф. Итак, если истинно то, что закон был словом Христовым и дан через посредство ангелов, то он был вроде благословения Израилю, Христа же мы будете разуметь, как росу небесную и тук земли. Ибо как множество ангелов, как бы услаждается, напояемое росами, свыше сходящими и духовными, так и тучная земля пользуется мысленными дождями для плодоношения духовного. Но мы, которые во Христе чрез веру, обогатились хлебом и вином. Израиль же непричастен сему, потому что это не значится в числе предметов данного ему благословения.
И в этом смысле не причастны таинственного благословения несчастные иудеи, поскольку и это не дано служению по закону; но, лучше сказать, соблюдено народам, которые во Христе и в вере. И мы в мире чрез Христа, Израиль же в войне. Мы и чувственно наследовали землю обетования, служащую образом вышней и мысленной земли, о которой упомянул сам Спаситель, говоря: «блажени кротции, яко тии наследят землю» Mф. И мы находимся в положении чад чрез свободный дух и приступаем ко Христу, как подобному нам и брату нашему, находясь в прекрасном и свободном подчинении. Израиль же находится под игом и обременен законами Моисея. Ибо Исав слышал слова: «брату твоему поработаеши» 27:39 , т. Моисей же был человек и подобный нам, ничего не имевший особенного в рассуждении человечества. Так и Владыка всех называл Израиля «народом Моисеевым» Исх. Божественный же Павел и самый закон в его письмени приписывает Моисею Евр. А что Израиль имел свергнуть возложенное на него премудрым Моисеем иго, когда Христос призывает его к благодати чрез веру, это предуказано в словах: «будет время егда низложиши и отрешиши яремь его от выи твоея" 27:40.
Ибо отрешили от вый своих очень неудобоносимое иго закона уверовавшие из числа Израильтян, так как призваны к свободному состоянию через веру во Христа» 409. В том же духе, т. Кирилл Александрийский вражду Исава к Иакову за свою утрату благословения первородства и бегство Иакова к Лавану. Исав «начал питать дикие намерения и замышлять убийство против брата своего, которому завидовал. Подобным образом враждовал и страшно гневался также первородный Израиль на верующих и происшедших после него, т. Так нападал Израиль на тех, которые во Христе чрез веру; а что касается до намерений его и покушений, то сделался и жестоким убийцею, совершая гонение и уязвляя стрелами зависти. Но Ревекка убеждала Иакова, чтобы он, покинув дом, удалился от брата своего и шел к Лавану, человеку бывшему идолослужителем. Да и сам божественный Исаак, отец Иакова, увещевал последнего воздержаться от брака с Хананеянкою, а напротив стараться сделать сожительницею своею какую-либо из дочерей Лавана. Так и подвергающемуся опасностям, и гонимому новому народу Церковь , прообразом которой может быть Ревекка, благоразумно советует удаляться от гнева убивающих. А с нею как бы согласен и сам Жених ее, т.
Христос, повелевающий устраняться от духовного родства с теми, которые воспламеняются гневом и замышляют дикое убийство знамением родства служит брак , а напротив предпочитать тех, которые происходят из дома Лаванова, т. Мы найдем, что св.
Нельзя сказать, что истинный Бог одобряет подобные поступки Прит. Тем не менее, список библейских историй, где присутствуют слова с целью заблуждения, на этом не заканчивается. Мы привели лишь два примера, которые показывают, что с точки зрения Святого Бога не всё так однозначно. А теперь мы вернёмся к истории из книги Бытие, повествующей об обмане Иакова, и постараемся разобраться в истинном смысле произошедшего.
Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа. Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему. И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков.
И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом. Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал: поклянись мне теперь же.
Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство» Быт. Всевышний ничего не забыл… несмотря на то, что прошло немало времени, этот поступок Исава имел дальнейшие последствия: «Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я. Он сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру. Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву.
Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Например, как известно, один из учеников продал Иисуса Христа не за какие-то высокие духовные блага, а за тридцать серебряных монет. Но Исав получил еще того меньше — всего лишь чечевичную похлебку:... За одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами. Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой? И возвысил Исав голос свой и заплакал. Исаак, однако, продолжает свое благословение — пророчество Исаву:...
И ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему... Будешь жить мечом твоим... Будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей. Что такое «иго Иакова»? Иаков есть проповедник Единобожия; он есть служитель Господень, который говорит об имени Божьем и от имени Божьего всем народам; и его потомки израильтяне стали первыми носителями Единобожия; и Христианство, и Ислам вышли первоначально как ростки из этого корня. Именно они «свергают иго Иакова с выи своей». Конечно, попытки «свергнуть иго Иакова» предпринимались много раз в истории. Второй псалом запечатлел это желание нечестивых: Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
И вот, Исав сказал «в сердце своем», т. Представьте себе, что первородство получил бы потенциальный отцеубийца и братоубийца Исав! Ведь мысль и пожелание человека — основа его действий, как мы знаем из Нагорной проповеди... Другой на месте Исава смиренно принял бы свою долю, понял бы, что во всем проявляется воля Божья. Мечом своим будешь жить... И пересказаны были Ревекке слова Исава... И вот Ревекка посылает Иакова, дабы спасти его от гнева брата, в Харран, откуда родом она сама, к Лавану, своему брату; и говорит при этом Исааку следующие слова: И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь? Этими словами она как бы вынуждает Исаака послать Иакова за женой туда, откуда он сам получил жену, т.
В 28-й главе Книги Бытия говорится о том, что сделал Исав в ответ на эти слова матери, на ее жалобы и обличения: Исав увидел, что Исаак благословил Иакова и благословляя послал его в Месопотамию, взять себе жену оттуда, и заповедал ему, сказав: не бери жены из дочерей Ханаанских... Исав не раскаялся, не оставил прежнего образа жизни, не попытался обратить своих жен к Богу Авраамову, отучить их от идолослужения; он просто взял еще однужену сверх прежних из потомков Измаила, а значит, из рода Авраамова. Этим Исав хотел угодить отцу и матери, чего, разумеется, не добился. Возвратимся к Иакову. Мы читаем о том, как благословил Исаак Иакова и отправил его в Харран. Отец сказал ему при этом: Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, И да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму! Слепота прошла, и патриарх, который до этого не мог узнать, кто из его сыновей предстал пред ним, — теперь уже ясно видит даже далекое будущее и пророчествует о нем. Вот благие последствия верного выбора...
Духовный человек, подобно Иакову, должен «наследовать землю странствия» своего: весь опыт, который мы получаем в земном мире, мы берем с собою в мир духовный после смерти тела... Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, И пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, ангелы Божии восходят и нисходят по ней. Патриарх узрел духовный путь человечества, собственных своих потомков по плоти и по духу. То, что ангелы восходят и нисходят по этой лестнице, имеет множество значений. Мы упомянем только два из них. Во-первых, это ангелы-хранители, которые посланы охранять Иакова и потомков его на всех их путях.
О таких «восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» ангелах-служителях говорит Иисус Христос Иоан. Во-вторых, это духи людей: дух человеческий может взойти, подняться духовно, а может и низойти, ниспасть с высоты. И дух человеческий может даже стать ангелом. В псалме говорится так: Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные... И вот, Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. После разрушения второго Храма в 70 г. Затем говорится: «К востоку».
Множество евреев оказалось вслед за тем на востоке, в Парфии и в других восточных странах, куда они массами бежали и переселялись из опустошаемой римлянами Страны Израиля, и где до этого существовали уже обширные еврейские колонии особенно в Вавилонии. Затем говорится: «К северу». И наконец: «К югу», т. Совсем иначе говорится о распространении потомства Авраамова: там страны света перечисляются в другом порядке. И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу... И вот говорится, что она распространится «к северу», ибо именно на севере от Святой земли Христианство впоследствии получило широчайшее распространение. Затем — «к югу», ибо из Аравии, в VII в. Отсюда — разная очередность стран света в обоих перечислениях.
И говорит Господь Иакову дальше: «И возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе». Как Иаков возвратился из Харрана в землю Ханаанскую, так и потомкам его было обещано возвращение на родину, в Страну Израиля, потому что жизнь Иакова символизирует историю всего израильского народа. Но святое место, где пребывал тогда Иаков, еще и особо выделено: в ту ночь, когда Иаков спал и видел лестницу, он, по преданию, находился в Иерусалиме, на месте будущего Храма Соломонова, т. Это и есть место особого, постоянного присутствия Божьего. И убоялся и сказал: как страшно сие место! Дальше рассказано, как Иаков сделал жертвенником камень, служивший ему возглавием во время сна. Иаков возлил на этот камень елей и дал обещание Господу, что он будет служить Ему на этом месте. Следующая глава начинается такими словами: И встал Иаков и пошел в землю сынов востока.
И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень. Моисей у колодца встретился с Сепфорой, будущей женой своей; Агарь, когда ангел явился ей, увидела колодец живой воды... И вот Иаков также встречается с Рахилью у колодца, и три стада мелкого скота окружают этот колодезь. Таков подтекст описания и того колодца, который увидел Иаков. Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя. Все они собираются у одного и того же источника — слова Божьего, ведь и в Коране пересказаны те же заветы Божьи, что и в Библии иудейской и христианской. И только когда «собираются все», т.
Но люди, немного почерпнув и напившись, кладут вновь камень на устье колодца, и вновь закрыто от них слово Божье, оно не только «под покрывалом» II Кор. И мы читаем дальше, как Иаков спросил у пастухов: здесь ли живет Лаван, сын Нахоров, знают ли они его? Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль с мелким скотом отца своего, потому что она пасла. И вот первая их встреча: Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. Вся жизнь Иакова есть проявление любви: он любил Рахиль, и ради нее служил Лавану, и показались ему годы служения его — семь лет — за несколько дней: так он любил ее Быт. Он на старости лет более всех сыновей своих любил Иосифа, а когда не стало его рядом, то Вениамина, и говорится, что душа Иакова была связана с душой отрока Быт. И лишь человек, исполненный истинной любовью Божьей, может подойти один и отвалить огромный камень, лежащий над устьем колодца, — камень, который под силу сдвинуть с места только многим людям сообща.
Isaac Иаков И Исав
| ПРОХОЖДЕНИЕ || The Binding of Isaac: ИАКОВ и ИСАВ ч.3 || #92 || ИванкоПлей | Естественно, что Исав возненавидел Иакова и поклялся его убить. |
| Встреча Исава и Иакова | Исав, послушный сын, исполняет волю Исаака, не подозревая о том, что замышляют против него Ревекка и Иаков. |
| Иаков и исав айзек | Исав и Иаков долгие годы были в ссоре, но Исав простил брата, и они помирились. |
| Примирение Иакова и Исава | Чтобы понять, почему Бог возлюбил Иакова, но возненавидел Исава, нам надо смотреть на контекст книги Малахии и контекст всего Ветхого Завета. |
| Ветхозаветный патриарх Иаков (Израиль), сын Исаака | Исав в ярости и клянется убить Иакова (Бытие 27:41), как только их отец умрет. |
Исав и иаков
А вот кое-что из Фейсбука: "Трагедия, о которой рассказано здесь, не последнее слово в этой истории. Это лишь один акт в нескончаемой драме, которая продолжалась и после того, как эти персонажи покинули сцену жизни. В этой истории акцентируется не в первую очередь грех человека, страдание и отчуждение. По мере развёртывания сюжета мы всё больше осознаём удивительную милость Бога, работающего со склонными к греху людьми. Он призывает, благословляет и использует таких людей, несмотря на их слабости и грехи, а вовсе не потому что они заслуживают или достойны этого. Так благодаря Его искупительному плану создавался народ, который в конечном итоге должен был принести благословения всему миру через обещанное семя Авраама: Иисуса Христа Мф. Уф… Ладно, давайте посмотим, что будет дальше.
Вопрос о том, какое отношение к непорочному зачатию имеет семя, разводчик евреев не ставит, зная, что его все равно никто не поймет. При этом, его, похоже, совершенно не волнует, что происходит в остальном мире, так как ни что, кроме перемещения на небольшом клочке пространства маленькой кучки евреев в библии не задокументировано. Нам было бы крайне интересно понять, какими именно преимуществами Иакова перед Исавом, помимо отсутствия косматости и красного цвета кожи руководствовался владыка иудеев в выборе генеалогической линии для своего будущего клона. Возможно, вскоре нам будут открыты какие-то его выдающиеся достоинства, за которые он был поставлен в начало модельного ряда предков Иисуса. Обманув отца и брата, Иакову пришлось бежать, чтобы уйти от расправы последнего. Мать посылает его к своему родственнику в Харран с тем, чтобы Иаков пересидел там "ярость брата своего".
Исав же со злости взял себе третью жену Ханаананского происхождения, Махалафу, отомстив Ревекке, которая очень не хотела, чтобы её дети имели жен из Ханаана. На пути в Харран Иаков ложится спать, положив по голову камень земли той. Несомненно, что упоминание камня должно нести в себе какой-то подспудный символизм, однако нам так и не удалось его нащупать. Возможно впрочем, что случившееся этой ночью было как раз-таки навеяно этим камнем, а именно особо неудобным и острым его выступом, дававшем на голову спавшего на нем Иакова. Правда, ничего особенного с ним не случилось. Просто его в который раз посетили с неба, чтобы напомнить ему о том, в каком большом количестве его собираются в ближайшем будущем размножить и что потомство это заселит всю землю, по которой он сейчас путешествует.
Поднявшись поутру, Иаков ставит свой камень-подушку плашмя, делая из него памятник и, обильно полив его оливковым маслом, обещает богу, что из того, что этот бог даст ему, он вернет ему десятую часть. Этот поразительный пример иудейской щедрости демонстрирует нам широту души прославенного Иакова. Надо будет впоследствии проследить за тем, чтобы Иаков не забыл выполнить свой замечательный обет. Иаков приходит в стан Лавана, брата Ревекки. Там он встречает Рахиль, которая ему нравится и которую он тут же у колодца целует. После этого Иаков предлагает Лавану сделку, по которой он будет работать на него семь лет, по прошествии которых Лаван отдаст ему свою дочь Рахиль в жены.
Лаван соглашается. Иаков, как договаривались, служит ему семь лет, по прошествии которых Лаван его вероломно обманывает. Делает он это весьма интересным образом: в свадебную ночь подсовывает Иакову вместо Рахиль свою вторую дочь, подслеповатую и некрасивую Лию. Не замечая подмены, Иаков проводит счастливую брачную ночь с другой женщиной, лишь только утром обнаруживая, что на самом деле спал с кем-то другим. Честно говоря, примеров того, как любящие мужчины проводит первую брачную ночь с чужой женщиной не так уж и мало. Однако, чаще всего делают они это с проститутками.
После семи лет воздыханий по своей любимой не заметить, что ты обнимаешь кого-то другого? Представить такое довольно сложно. Возможно конечно, что все дело в нравах того времени. Возможно, Иакову даже не полагалось видеть лица той, с которой он занимался любовью. Возможно, что и разговаривать им тоже было строго запрещено. Возможно также, что за все эти семь лет он ни разу не подходил к своей возлюбленной настолько близко, чтобы почувствовать её запах.
А запахи, кстати, тогда были довольно сильные, так как ни мыла, ни зубных щеток, ни туалетной бумаги в то время еще не изобрели. Иаков жалуется на подмену: 25 Утром же оказалось, что это Лия. И [Иаков] сказал Лавану: что это сделал ты со мною? Из ответа Лавана следует то, что это с самого начала был его продуманный план: 26 Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; 27 окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. С одной стороны еще целых семь подневольной работы на хитрого тестя, с другой: как бонус, Иаков получает за это целых две жены. Вторая, правда, глухая уродина, но, возможно у неё были какие-то скрытые достоинства.
Скоро узнаем. Тут вмешивается Элохим и из жалости к Лии организовывает для неё роды. Рахиль же он оставляет бесплодной. Давайте поищем здесь ускользающую мораль. Почему вина за то, что Лия нелюбима, падает на Рахиль? Почему Элохим не помог также зачать и ей?
Кроме того, неужели еврейское божество не беспокоят странные обстоятельства этого любовного треугольника? Разве справедливо то, что этот Лаван обманом заставил Иакова работать на себя еще целых семь лет? Или в среде древних иудеев такое кидалово было настолько в норме вещей, что даже Яхве не видел в этом ничего особенного? Иаков любит девушку. Он работает семь лет в качестве выкупа за неё. В итоге эту его честно заработанную любовь бог не поощряет счастливым деторождением.
Вместо Рахиль, Яхве распоряжается родить другой. Разве это справедливо? Итак, решив, что, став отцом её детей, Иаков начнет её любить, Лия родила первого сына, Рувима. Затем, чтобы привязать к себе Иакова еще больше, родила ему Симеона. Затем родила Левия, решив на этом, что теперь Иаков точно уже к ней привязался. Правда, затем она родила еще и Иуду, после чего рожать временно перестала.
Рахили тоже хотелось иметь детей, причем настолько, что она положила в постель с Иаковом свою служанку Валлу. Иаков, понятное дело, согласился, став отцом и ребенка Валлы. Правда, по странной иудейской логике Рахиль считала этого ребенка своим. Посему нарекла ему имя: Дан. Потом через Валлу она получила второго приемного ребенка. После этого Рахиль произносит одно немного странное изречение: 8 И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла.
И нарекла ему имя: Неффалим. Таким образом, получается, что её борьба заключалась в том, чтобы давать своему мужу переспать со служанкой, а потом отнимать у этой служанки её ребенка, самой давать ему имя и считать его своим собственным?
И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, ангелы Божии восходят и нисходят по ней. Патриарх узрел духовный путь человечества, собственных своих потомков по плоти и по духу. То, что ангелы восходят и нисходят по этой лестнице, имеет множество значений. Мы упомянем только два из них. Во-первых, это ангелы-хранители, которые посланы охранять Иакова и потомков его на всех их путях. О таких «восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» ангелах-служителях говорит Иисус Христос Иоан.
Во-вторых, это духи людей: дух человеческий может взойти, подняться духовно, а может и низойти, ниспасть с высоты. И дух человеческий может даже стать ангелом. В псалме говорится так: Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные... И вот, Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. После разрушения второго Храма в 70 г. Затем говорится: «К востоку». Множество евреев оказалось вслед за тем на востоке, в Парфии и в других восточных странах, куда они массами бежали и переселялись из опустошаемой римлянами Страны Израиля, и где до этого существовали уже обширные еврейские колонии особенно в Вавилонии. Затем говорится: «К северу».
И наконец: «К югу», т. Совсем иначе говорится о распространении потомства Авраамова: там страны света перечисляются в другом порядке. И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу... И вот говорится, что она распространится «к северу», ибо именно на севере от Святой земли Христианство впоследствии получило широчайшее распространение. Затем — «к югу», ибо из Аравии, в VII в. Отсюда — разная очередность стран света в обоих перечислениях. И говорит Господь Иакову дальше: «И возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе». Как Иаков возвратился из Харрана в землю Ханаанскую, так и потомкам его было обещано возвращение на родину, в Страну Израиля, потому что жизнь Иакова символизирует историю всего израильского народа. Но святое место, где пребывал тогда Иаков, еще и особо выделено: в ту ночь, когда Иаков спал и видел лестницу, он, по преданию, находился в Иерусалиме, на месте будущего Храма Соломонова, т.
Это и есть место особого, постоянного присутствия Божьего. И убоялся и сказал: как страшно сие место! Дальше рассказано, как Иаков сделал жертвенником камень, служивший ему возглавием во время сна. Иаков возлил на этот камень елей и дал обещание Господу, что он будет служить Ему на этом месте. Следующая глава начинается такими словами: И встал Иаков и пошел в землю сынов востока. И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень. Моисей у колодца встретился с Сепфорой, будущей женой своей; Агарь, когда ангел явился ей, увидела колодец живой воды... И вот Иаков также встречается с Рахилью у колодца, и три стада мелкого скота окружают этот колодезь.
Таков подтекст описания и того колодца, который увидел Иаков. Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя. Все они собираются у одного и того же источника — слова Божьего, ведь и в Коране пересказаны те же заветы Божьи, что и в Библии иудейской и христианской. И только когда «собираются все», т. Но люди, немного почерпнув и напившись, кладут вновь камень на устье колодца, и вновь закрыто от них слово Божье, оно не только «под покрывалом» II Кор. И мы читаем дальше, как Иаков спросил у пастухов: здесь ли живет Лаван, сын Нахоров, знают ли они его? Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль с мелким скотом отца своего, потому что она пасла. И вот первая их встреча: Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. Вся жизнь Иакова есть проявление любви: он любил Рахиль, и ради нее служил Лавану, и показались ему годы служения его — семь лет — за несколько дней: так он любил ее Быт.
Он на старости лет более всех сыновей своих любил Иосифа, а когда не стало его рядом, то Вениамина, и говорится, что душа Иакова была связана с душой отрока Быт. И лишь человек, исполненный истинной любовью Божьей, может подойти один и отвалить огромный камень, лежащий над устьем колодца, — камень, который под силу сдвинуть с места только многим людям сообща. Только человек, исполненный любовью, может сам постичь сокрытые в Священном Писании тайны, над изъяснением которых трудятся богословы разных религий... Ибо Бог призывает к истинной любви — любви к Создателю и любви к ближнему; кто ею проникся, тот получает силу совершить больше, чем многие пастыри со стадами своими... Далее говорится о том, как Иаков пришел к Лавану и отслужил ему за его младшую дочь Рахиль семь лет. И когда он пас овец, то зной опалял его в полдень, а холод охватывал ночью, и он не засыпал ни на миг, охраняя стада Лавана Быт. Но все это было для него радостью, ибо он полон был глубокой и истинной любовью. Однако, когда пришел день свадебного торжества, то Лаван дал Иакову в жены под покровом темноты Лию, — старшую дочь свою вместо младшей. И когда наутро а невеста приводилась, как и теперь на востоке, закутанной в покрывало оказалось, что это Лия, Иаков пришел в ужас.
Он спросил Лавана: «Что это ты сделал со мною? А затем потребовал он от Иакова отслужить еще семь лет за другую свою дочь Быт. Рахиль, однако, была введена в шатер Иакова уже через семь дней после Лии, но служить он должен был за нее, по договору, еще семь лет Быт. Именно Иакову споспешествовало благословение; там где он пребывал, все дела шли очень хорошо. Необычайно стал размножаться скот Лавана. Это было связано с Иаковом, и всеми правдами и неправдами пытался Лаван удержать его у себя. О Лие же и Рахили сказано следующее: Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем. Иаков полюбил Рахиль... Лия символизирует ту часть души человека, которая отдает свои силы земной, чувственной жизни.
Она «слаба глазами», в смысле духовного зрения. От этих двух дочерей Лавана, а также от их служанок — Баллы и Зелфы — произошли двенадцать сыновей Иакова, родоначальники двенадцати колен Израилевых Быт. От соединения «Иакова», т. Он символизирует раскрывшийся духовный слух. На этой ступени человек точно знает, что Бог слышит его, отвечает на молитву; и сам он слышит голос Божий. Это вторая стадия духовного роста Иоан. Вообще же, имена всех сыновей Иакова обозначают духовные состояния человека, совершающего восхождение в вере. Символически здесь представлена та ступень духовного восхождения, на которой человек постоянно восхваляет своего Творца. И после этого Лия перестает рождать сыновей.
Это сердце, таинственно связанное с сокрытой, наиболее тонкой частью души Балла — служанка Рахили , рождает еще двух сыновей Иакову — духу человеческому. На этой ступени человек получает силу вести духовную брань, духовную борьбу с силами зла Еф. Символизирует эта служанка внутренний огонь, желание, страсть. До соединения с духом человека, до своего одухотворения эта страстная часть души — «Зелфа» — не могла породить ни счастья, ни блаженства: ведь когда человек пребывает в состоянии плотском, животном или полуживотном, он обуреваем множеством желаний и страстей, и независимо от того, исполняются они или нет, счастья и блаженства он не испытывает. Лишь желание, соединенное с духом, с «Иаковом», рождает «Гада» и «Асира» — счастье и блаженство. Тогда наконец человек начинает ощущать истинную, духовную радость I Фес. После этого сама Лия рождает еще двух сыновей Иакову. Означает оно, следовательно: «есть награда», или «сущность воздаяния», т. И наконец отверз Господь утробу Рахили Быт.
Исав и Иаков. Сон Иакова Высшее украшение сердца - ведение Бога. Исав был искусным охотником и часто жил в поле. Иаков был кротким и тихим, жил в шатрах вместе с отцом и матерью. Исаак больше любил Исава, который угождал ему пищей из дичи своей, а Ревекка больше любила Иакова. Исаву, как старшему сыну, принадлежало первородство, то есть преимущество над Иаковом в благословении от отца.
Однажды Исав возвратился с поля усталым и голодным. Иаков в это время варил себе похлебку из чечевицы. Исав сказал ему: «Дай мне поесть». Иаков ему ответил: «Продай мне свое первородство», - ему очень хотелось, чтобы к нему относилось благословение, данное Богом Аврааму, и тем самым ревностно послужить Господу. Исав ответил: «Вот я умираю от голода, что мне в этом первородстве?
Заключив брачный договор с Лаваном о Рахили, которую любил, и отработав на Лавана семь лет за нее, Иаков оказался обманутым, получив в жены Лию. Когда он увидел, что его обманули и что сама Лия принимала участие в этом обмане, он не смог полюбить ее. Лавану хотелось удержать у себя такого усердного работника, каким был Иаков, на более продолжительное время, поэтому он решил обмануть его, дав ему в жены Лию вместо Рахили. Иаков в гневе укорял Лавана за то, что тот посмеялся над его чувствами к Рахили, дав ему в жены Лию, которую он не любил, а Лаван упрашивал Иакова не отказываться от Лии, ибо это было бы большим позором не только для нее, но и для всей семьи. Иаков оказался в очень трудном положении. Но все же решил оставить у себя Лию, а также жениться и на Рахили. На протяжении всей дальнейшей жизни Лию он любил намного меньше, чем Рахиль. Этот человек думал лишь о том, как бы извлечь побольше выгоды из усердных трудов Иакова. Иаков давно хотел уйти от ловкого Лавана, однако боялся встречи с Исавом. Он слышал, как сыновья Лавана жаловались, говоря: «Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня». Иаков был обеспокоен. Не зная, по какому пути пойти, он доверил все Богу, попросив, чтобы Всевышний руководил им. И сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня. Но Бог отца моего был со мною. Вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему. А отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою. Но Бог не попустил ему сделать мне зло». Иаков рассказал им о том, как Бог во сне сказал ему оставить Лавана и отправиться на свою родину. Рахиль и Лия возмутились поступками своего отца. Когда Иаков перечислил все, что отец сделал против них, и предложил им вместе покинуть Лавана, Рахиль и Лия сказали Иакову: «Есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? Не за чужих ли он нас почитает?
Лекция 11 ЛЕСТНИЦА ИАКОВА И МИРОВАЯ ИСТОРИЯ. ПРОТИВОСТОЯНИЕ БЛИЗНЕЦОВ
Второе: Иаков, понимая равнодушное и пренебрежительное отношение Исава к первенствующему значению духовных ценностей, предложил ему отказаться от первородства и получил от него полное согласие. Картина "Исав и Иаков" написана Маттиасом Стомером в 1640-х годах. На какие размышления о судьбах человечества наводит библейская история о Исаве и Иакове?
Почему Иаков обманул Исаака?
Исав и Иаков знали об этих обетованиях. Их научили считать первородство делом великой важности, ибо оно включало в себя не только наследие земного богатства, но и духовное превосходство. ИСАВ И ИАКОВ Исааку было сорок лет, когда Ревекка стала его женой. долгожданное DLC к легендарному рогалику, с еще большим количеством контента:з Подписывайтесь на канал и пожалуйста не забывайте оценивайте видео, я старался:з Сегодня у нас будет обновленный альт Иаков. 41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего. Главная» Новости» Новости the binding of isaac.
Связывание Исаака: все последствия права первородства
Но Исав получил еще того меньше — всего лишь чечевичную похлебку:... За одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами. Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой? И возвысил Исав голос свой и заплакал. Исаак, однако, продолжает свое благословение — пророчество Исаву:... И ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему... Будешь жить мечом твоим... Будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей. Что такое «иго Иакова»? Иаков есть проповедник Единобожия; он есть служитель Господень, который говорит об имени Божьем и от имени Божьего всем народам; и его потомки израильтяне стали первыми носителями Единобожия; и Христианство, и Ислам вышли первоначально как ростки из этого корня.
Именно они «свергают иго Иакова с выи своей». Конечно, попытки «свергнуть иго Иакова» предпринимались много раз в истории. Второй псалом запечатлел это желание нечестивых: Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. И вот, Исав сказал «в сердце своем», т. Представьте себе, что первородство получил бы потенциальный отцеубийца и братоубийца Исав! Ведь мысль и пожелание человека — основа его действий, как мы знаем из Нагорной проповеди... Другой на месте Исава смиренно принял бы свою долю, понял бы, что во всем проявляется воля Божья. Мечом своим будешь жить... И пересказаны были Ревекке слова Исава... И вот Ревекка посылает Иакова, дабы спасти его от гнева брата, в Харран, откуда родом она сама, к Лавану, своему брату; и говорит при этом Исааку следующие слова: И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?
Этими словами она как бы вынуждает Исаака послать Иакова за женой туда, откуда он сам получил жену, т. В 28-й главе Книги Бытия говорится о том, что сделал Исав в ответ на эти слова матери, на ее жалобы и обличения: Исав увидел, что Исаак благословил Иакова и благословляя послал его в Месопотамию, взять себе жену оттуда, и заповедал ему, сказав: не бери жены из дочерей Ханаанских... Исав не раскаялся, не оставил прежнего образа жизни, не попытался обратить своих жен к Богу Авраамову, отучить их от идолослужения; он просто взял еще однужену сверх прежних из потомков Измаила, а значит, из рода Авраамова. Этим Исав хотел угодить отцу и матери, чего, разумеется, не добился. Возвратимся к Иакову. Мы читаем о том, как благословил Исаак Иакова и отправил его в Харран. Отец сказал ему при этом: Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, И да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму! Слепота прошла, и патриарх, который до этого не мог узнать, кто из его сыновей предстал пред ним, — теперь уже ясно видит даже далекое будущее и пророчествует о нем. Вот благие последствия верного выбора... Духовный человек, подобно Иакову, должен «наследовать землю странствия» своего: весь опыт, который мы получаем в земном мире, мы берем с собою в мир духовный после смерти тела...
Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, И пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, ангелы Божии восходят и нисходят по ней. Патриарх узрел духовный путь человечества, собственных своих потомков по плоти и по духу. То, что ангелы восходят и нисходят по этой лестнице, имеет множество значений. Мы упомянем только два из них. Во-первых, это ангелы-хранители, которые посланы охранять Иакова и потомков его на всех их путях. О таких «восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» ангелах-служителях говорит Иисус Христос Иоан. Во-вторых, это духи людей: дух человеческий может взойти, подняться духовно, а может и низойти, ниспасть с высоты. И дух человеческий может даже стать ангелом.
В псалме говорится так: Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные... И вот, Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. После разрушения второго Храма в 70 г. Затем говорится: «К востоку». Множество евреев оказалось вслед за тем на востоке, в Парфии и в других восточных странах, куда они массами бежали и переселялись из опустошаемой римлянами Страны Израиля, и где до этого существовали уже обширные еврейские колонии особенно в Вавилонии. Затем говорится: «К северу». И наконец: «К югу», т. Совсем иначе говорится о распространении потомства Авраамова: там страны света перечисляются в другом порядке. И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу...
И вот говорится, что она распространится «к северу», ибо именно на севере от Святой земли Христианство впоследствии получило широчайшее распространение. Затем — «к югу», ибо из Аравии, в VII в. Отсюда — разная очередность стран света в обоих перечислениях. И говорит Господь Иакову дальше: «И возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе». Как Иаков возвратился из Харрана в землю Ханаанскую, так и потомкам его было обещано возвращение на родину, в Страну Израиля, потому что жизнь Иакова символизирует историю всего израильского народа. Но святое место, где пребывал тогда Иаков, еще и особо выделено: в ту ночь, когда Иаков спал и видел лестницу, он, по преданию, находился в Иерусалиме, на месте будущего Храма Соломонова, т. Это и есть место особого, постоянного присутствия Божьего. И убоялся и сказал: как страшно сие место! Дальше рассказано, как Иаков сделал жертвенником камень, служивший ему возглавием во время сна. Иаков возлил на этот камень елей и дал обещание Господу, что он будет служить Ему на этом месте.
Следующая глава начинается такими словами: И встал Иаков и пошел в землю сынов востока. И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень. Моисей у колодца встретился с Сепфорой, будущей женой своей; Агарь, когда ангел явился ей, увидела колодец живой воды... И вот Иаков также встречается с Рахилью у колодца, и три стада мелкого скота окружают этот колодезь. Таков подтекст описания и того колодца, который увидел Иаков. Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя. Все они собираются у одного и того же источника — слова Божьего, ведь и в Коране пересказаны те же заветы Божьи, что и в Библии иудейской и христианской. И только когда «собираются все», т. Но люди, немного почерпнув и напившись, кладут вновь камень на устье колодца, и вновь закрыто от них слово Божье, оно не только «под покрывалом» II Кор.
И мы читаем дальше, как Иаков спросил у пастухов: здесь ли живет Лаван, сын Нахоров, знают ли они его? Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль с мелким скотом отца своего, потому что она пасла. И вот первая их встреча: Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. Вся жизнь Иакова есть проявление любви: он любил Рахиль, и ради нее служил Лавану, и показались ему годы служения его — семь лет — за несколько дней: так он любил ее Быт. Он на старости лет более всех сыновей своих любил Иосифа, а когда не стало его рядом, то Вениамина, и говорится, что душа Иакова была связана с душой отрока Быт. И лишь человек, исполненный истинной любовью Божьей, может подойти один и отвалить огромный камень, лежащий над устьем колодца, — камень, который под силу сдвинуть с места только многим людям сообща. Только человек, исполненный любовью, может сам постичь сокрытые в Священном Писании тайны, над изъяснением которых трудятся богословы разных религий... Ибо Бог призывает к истинной любви — любви к Создателю и любви к ближнему; кто ею проникся, тот получает силу совершить больше, чем многие пастыри со стадами своими...
Прохождение через смерть и воскресение было предназначением Исаака. Эта жертва способствовала величайшему духовному восхождению Исаака, определив его внутреннюю готовность подняться через смерть к Богу.
Этой жертвой было заложено духовное основание следующих жертв: Иисуса Христа, Церкви Первенцев, «внутреннего человека» хотя правильнее будет сказать: одной жертвы в трех проявлениях. И, благодаря послушанию и покорности, Исаак получил возможность жить сразу в двух мирах: мире нынешнем, и мире грядущем. Другими словами: в мире материальном, и в мире духовном. Именно поэтому два его сына и представляют собой: Исав — век нынешний, материальный, а Иаков — век грядущий, духовный. Как правило, «Исавы» много и часто говорят о проблемах общества, о политике и о том, что Христиане призваны изменить этот мир к лучшему. Он, хоть и живёт телом в этом мире, но своей душой, сердцем своим, он уже далеко отсюда. Его душа вознесена в небеса во Христе Иисусе. Он вошёл в Шаббат это — ещё одно символическое значение определения «человек кроткий, живущий в ШАТРАХ» , отделившись от суеты этого мира. Кроме того, жизнь каждого патриарха и его семьи соответствует определенному этапу нашей духовной жизни и, что самое главное- раскрывает одну из гранейтайны Христа и Церкви. Исаак, который был принесен во всесожжение своим отцом, стал духовным праобразом Сына Человеческого, Агнца, который взял на Себя грех всего мира.
Их сыновья, соответственно, представляют Христа Иаков и «христианство» Исав. Здесь необходимо остановиться, чтобы пояснить, о каком «христианстве» идет речь. И то «фарисейство» и «саддукейство», что было во время земного пути Христа, сегодня прочно укоренено в церкви. Оно лишь сменило одежду, но суть его осталась прежней: поверхностное, внешнее проявление, лишенное внутренней основы. В сегодняшней церкви «Исавы» живут вместе с «Иаковом». Но «Исав» - плоть, верующая в Бога, но все же плоть. И они были в тягость Исааку и Ревекке. И еще: «И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих». Бытие 3:20 Имя Ева переводится как «жизнь». А то, что она была взята из человека, указывает на выражение какой-то грани или стороны внутренней сущности человека.
Жена, таким образом, отражает, раскрывает жизнь мужа. Что же раскрывают жены Исава? Две из них были из земли Ханаана. Вспомним, что Ханаан — потомок Хама — был проклят Богом. И это духовное указание на жизнь плоти под проклятием: проклятием греха и проклятием закона. Плотской человек всегда находится между двух граней: он то «падает» в грех, то пытается «возвысится» через законничество и всевозможные формы само-праведности. И то, и другое не угодно Богу. Подобно, как «…обе они были в тягость Исааку и Ревекке. Вот пример человека, который не способен или не хочет уразуметь смысл заповеди Божьей, который даже не пытается узнать волю Божью, а на основании своих собственных представлений совершает что-либо, представляющееся ему Богоугодным делом. И если Исаак является прообразом Христа, Который стал жертвой Всесожжения, Исав символизирует «христианство», то Иаков раскрывает нам истинную Церковь Иисуса Христа, Церковь Первенцев, в которой и через которую Христос вновь приходит в этот мир.
Это «сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» Отк. Это та «единственная — она, голубица…чистая…» П.
Так Исав презрел свое первородство. Ему нужно было просто набить желудок едой, чтобы утолить голод. Он продал свое первородство своему брату Иакову за тарелку еды. Их отец Исаак, возможно, не знал, когда это произошло между его двумя сыновьями, однако, когда пришло время дать благословение старшему сыну, Иаков получил благословение вместо Исава. Мужчина должен контролировать свой желудок. Голод не должен контролировать человека.
Неудивительно, что книга 1 Коринфянам 6: 13 Пища для желудка и желудок в пищу, но Бог уничтожит и его, и их. Божьи благословения не искореняют процесс Чтобы каждый человек был великим в жизни, существует процесс, которому необходимо следовать, и если кто-то перескакивает через этот процесс, он лишь удлиняет время для достижения самореализации. Это было выдающимся достижением в жизни Иакова. Он, несомненно, имел благословение Божье, однако о его жизни было почти не о чем писать. Он жил в нищете, и он был всего в нескольких каплях от нищеты. Сначала Иаков был в доме Лавана, чтобы работать животноводом. Он работал годами только для того, чтобы жениться на Рэйчел, но через семь лет вместо него ему подарили Лию. Ему пришлось проработать еще семь лет на Рэйчел.
Все это должно было подготовить Иакова к тому, чтобы он стал великим человеком. Тем временем Исав стал таким великим, несмотря на то, что он не был носителем благословения. Простой урок из этого заключается в том, что для инкубации великих вещей требуется достаточно времени. Смотрите также Как христианам преодолеть финансовый кризис Бог никого не ненавидит «Разве Исав не был братом Иакова?
Он купил часть поля и поставил на нем шатер. Он устроил там жертвенник и призвал имя Господа Бога. Так исполнился чудный сон, который он видел в трудное время своего одиночества и бегства. Господь послал ему все обещанное, и Иаков не забыл возблагодарить Господа за это.