Седьмой день – прощеное воскресенье, или проводы. Воскресенье считается кульминацией масленичных гуляний. В воскресенье 26 февраля заканчивается масленичная неделя. Главная» Новости» 19 февраля прощенное воскресенье. С той же целью в прощенное воскресенье ходили на кладбище, оставляли на могилах блины, молились и поклонялись праху родных. Древний славянский праздник уходит корнями в языческую культуру и связан со сменой времен года и встречей весны.
Славянский праздник Вербохлест
Точно никто не хотел увидеть снегопад в Прощеное воскресенье: он предвещал холодную весну. Поэтому это воскресенье принято называть Прощеным воскресеньем. Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной так как именно сегодня заканчивается употребление в пищу молочных продуктов. У некоторых европейских народов Вербное воскресенье зовется Пальмовым. Прощеное воскресенье в 2024 году отмечается 17 марта. Воскресенье – последний день Масленицы, прощённое воскресенье, проводы зимы и сжигание чучела Зимы.
Смысл и традиции Масленицы
Зять приходил к тёще на блины. Четверг: Разгул. Начало широкого празднования. Праздничные развлечения, пиры, потехи, различные праздничные игры. Пятница: Тёщины вечёрки. Тёща приходила к зятю на блины. Суббота: Золовкины посиделки.
Невестка приглашает в гости золовок и других родственников своего супруга. Воскресенье: Проводы. Окончание Масленичной недели. Совершаются самые главные торжества, мероприятия, игры, обрядовые и традиционные действа, сжигание чучела. Прощёное воскресенье в 2024 году В христианской традиции последний день перед Великим Постом или последний день Масленицы называется Прощёным воскресеньем. Принято просить друг у друга прощения за те обиды, которые были причинены за год.
Важно не только просить самому прощения за те вещи, за которые на вас в обиде, но также и прощать всех своих обидчиков, чтобы в Великий пост войти с чистым сердцем и помыслами. Человеку, перед которым вы несёте вину, стоит сказать: «Прости меня» или «Прости Христа ради! По традиции, на это необходимо ответить словами: «Бог простит, и я прощаю». Однако не только по просьбе можно прощать людей, но и просто так. Если вы держите на кого-то обиду, простите его, и вы почувствуете, как вам самим станет легче от того, что вы сбросили с себя такой тяжёлый груз. Считается, что традиция просить прощения и прощать появилась на заре становления христианства.
Тогда монахи уходили в пустыню, чтобы поститься перед Пасхой. Жизнь в пустыне была достаточно сложной, так что некоторые просто не возвращались назад, потому перед уходом просили прощения за те или иные обиды, так как возможно виделись в последний раз. В храмах в этот день проходят богослужения. Помимо того, что верующие просят друг у друга прощения, принято подавать милостыню и посильную помощь нуждающимся, посещать кладбища, просить прощения у умерших родственников, ходить в баню, чтобы очиститься перед постом. В первую очередь, в этот день стоит попросить прощения и простить своих обидчиков, примириться с теми, с кем у вас конфликт, ссора или просто плохие отношения. Члены семьи просят прощения друг у друга, чтобы отношения внутри семьи складывались хорошо или наладились, если есть какие-либо разногласия.
Посещают могилы родственников, ставят свечи за упокой, оставляют на могиле масленичные блины в качестве угощения для душ предков. Просят прощения и у тех, кто уже покинул это мир. Попросить прощения стоит и у тех людей, с кем нет ссор, обид и недопониманий. Вполне возможно, что человек, хоть и не показывает этого, но недоволен вашими поступками, поведением, отношением и так далее. Очищение души при помощи прощения поможет как вам, так и тем, кому вы помогли избавиться от груза обиды. Стоит помнить, что простить — это не значит оправдать человека, который мог причинить что-то очень плохое вам и вашей семье.
Простить, это очистить своё сердце от злобы, желания мести, пожеланий человеку горя и бед, стремления причинить боль, которые отягощают душу, мешают истинной вере и праведной жизни. Не забывайте и про добрые поступки. Помощь нуждающимся, подаяние нищим, благотворительность. Даже такие простые вещи, как уступить место в общественном транспорте, помочь пенсионеру перейти через дорогу или донести тяжёлые сумки — всё это христианские поведение, проявление света и добра, что так важно перед Великим постом. Что можно есть в Прощёное воскресенье 2024 года Прощёное воскресенье — последний день, когда можно есть любую пищу, то есть яйца, молоко, рыбу, но желательно уже без мяса. На следующий день наступит Великий пост, потому люди могут веселиться, устраивать праздничные мероприятия, застолья, чтобы подготовиться к длительному периоду, когда нельзя будет есть скоромную пищу.
Однако, следуя советам опытных людей, которые соблюдают пост многие годы, в последние перед постом дни не стоит злоупотреблять пищей, так как резкий отказ от определённых продуктов будет переносить намного сложнее. Прощёное воскресенье называется также Неделей сыропустной.
Прости и ты меня» — и думая о том, что до наступления следующего дня надо бы успеть еще хорошенько заговеться блинами. На самом же деле чин прощения тесно связан с памятью о смерти. Он имеет древнее происхождение и возник в среде египетских монахов. Великим постом, для того чтобы усилить молитвенный подвиг и в тишине и сосредоточенности на Боге подготовиться к встрече Пасхи, они удалялись из монастыря в пустыню, скрывались в пещерах и там в уединении проводили весь пост. Читайте также: Прощеное воскресенье: смысл и традиции Пустыня — опасная среда. Монахи могли стать жертвой хищных зверей или ядовитых тварей, заболеть, встретиться с разбойниками и погибнуть. Перед исходом они собирались на совместное богослужение, после которого просили друг у друга прощения. Это прощение перед расставанием было для них и своего рода прощанием с братией.
Считалось, что игрушка заберет на себя все беды создательницы и исчезнет вместе с ними. Кроме того, в Прощеное воскресенье было принято ходить в баню, чтобы очиститься от грехов. Прощенное воскресенье в 2024 году — как просить прощения Особой формулы для выражения раскаяния в Прощеное воскресенье не существует. Чаще всего верующие говорят «Прости меня», а в ответ слышат «Бог простит, и я прощаю», но допускаются и любые другие формы извинений. Главное здесь не произнесенные слова, а искреннее желание заслужить прощение и отказаться от собственных обид.
Врачи не рекомендуют съедать более одного-двух изделий за раз Извиняться можно за все вольные или невольные поступки. Никто не идеален, иногда люди ранят окружающих, не подозревая об этом. Поэтому важно научиться не держаться за прошлое и связанные с ним негативные эмоции. Далеко не всегда прощение означает, что отношения с человеком улучшатся или вернутся в прежнее состояние. Однако оно может стать серьезным шагом на пути к взаимопониманию и обретению душевного равновесия.
Прощеное воскресенье в 2024 году — что можно и нельзя делать В Прощеное воскресенье верующие еще могут себе позволить скоромную пищу: яйца, рыбу и молочные продукты. Запрет на эти продукты начнет действовать только в первый день Великого поста — 18 марта. Существует мнение, что в этот праздник нельзя работать по дому и заниматься тяжелым физическим трудом. Однако церковь не накладывает такого запрета. Для верующих действует только рекомендация — бытовые дела не должны затмевать религиозное значение праздника, отвлекая от молитвы и посещения храмов.
Кроме того, в Прощеное воскресенье не стоит ссориться с людьми или ругаться, ведь это день всеобщего покаяния и прощения.
Некоторые из них уже не возвращались. Потому монахи просили друг у друга прощения за все обиды, как в последний раз. В добрый путь Великого поста!
Смысл и традиции Масленицы
На литургии звучит предупреждение словами Христа: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец наш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Он появился в монастырской жизни египетских монахов. Они ввели его перед наступлением Великого поста, когда уходили по одному молиться в пустыню. Некоторые из них уже не возвращались.
Точно никто не хотел увидеть снегопад в Прощеное воскресенье: он предвещал холодную весну.
Для чего ели блины С самого утра Прощеного воскресенья наши предки начинали печь блины, причем готовили их как можно больше, а потом целый день ели. Особое внимание уделялось первому воскресному блину.
Когда душа поглощается сильной скорбью, тогда забывается тело с его потребностями, забывается пища и питье, — становятся невыносимыми радости и удовольствия.
Истинно скорбящий человек, для удовлетворения своих насущных потребностей ищет пищи грубой и питья неизысканного, отвращаясь от сладких снедей и питий, подобно псалмопевцу, который в дни скорби «пепел как хлеб ел и питье с плачем растворял»: "Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами" Пс. Пресыщение всегда раждает веселие и смех; вино веселит сердце человека. Как поле не производит никакого плода, если на него падает много семени или дождя, так остается бесплоден для покаяния и тот, кто много пьет и ест.
Пост необходим, как средство для приближения к Богу и привлечения Его милосердия. Великие подвижники приходили в ближайшее соприкосновение с Божеством, удостаивались высоких видений и откровений, именно после строгого поста, который, одухотворяя их и ослабляя тяготение к земному, греховному, облегчал для них соприкосновение с Богом и низводил на них милости Божии. Моисей, во время сорокадневного пребывания на горе Синае, в строгом посте, получил от Бога закон для израильского народа: "Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей" Исх.
Израильтяне всякий раз прибегали к посту, когда желали удостоиться какой-либо милости от Бога или избежать Его гнева. При таком значении поста можем ли не поститься мы, непрестанно оскорбляющие Бога своими тяжкими грехами? Итак, «поститесь, потому что вы согрешили; поститесь, чтобы получить благодать Божью; поститесь, наконец, для того, чтобы сохранить полученные милости.
Самая молитва ваша о прощении грехов при посте «удобнее проникает на небо» Святой Исидор Пелусиот о высочайшем благе «Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры» ст. С нынешнего дня Святая Церковь напутствует нас на подвиги Великого Поста. Он отказывается от многих удовольствий и постится.
Это существенное условие поста. Этого требует Церковь. Иначе и быть не может в дни плача и сокрушения о грехах.
Но есть в известном смысле троякий пост: а Пост чрева. Святая Церковь точно определяет род и меру пищи, дозволенной в пост. Только для слабых и больных делается исключение.
Кто в пост употребляет без разбора всякую пищу, как и в прочее время года, пресыщает свой желудок всякими яствами и питьями, тот не имеет никакого уважения к святости поста. Тут для человека пробный камень. Надо управлять оком, чтобы оно не взирало с похотию.
Надо закрывать ухо, чтобы оно не внимало пустым, нецеломудренным речам. Надо удерживать язык, чтобы он не лгал, не проклинал, не осуждал и проч. Надо вообще господствовать над телом, дабы оно отказалось от всякой неги и ленности, рано вставало для исправления необходимых дел и имело еще время для посещения богослужения.
Постящийся должен отказаться от всякой гордости и тщеславия, быть послушным, сокрушенным и смиренным. Он должен оставить земные попечения и не думать о наживе и барышах. Он старается загладить свои грехи.
Пост представляет для этого самое удобное время. Одного только раскаяния и одного исповедания недостаточно. Надо все указанное делать совместно.
Бог, по своему милосердию, прощает, потому что «Он не хочет смерти грешника» и проч. Он прощает ради заслуг Иисуса Христа, «раздравшего на кресте согрешений наших рукописание». Он устами служителя своего разрешает от грехов, прощает и милует.
Святая Четыредесятница есть поистине самое благоприятное время, в которое мы, при некоторых усилиях и подвигах, можем загладить все грехи, уплатить весь долг Богу! Он соединяется со Христом в таинстве святого причащения. Он не только хочет получить отпущение долга от своего Царя, но и быть причастником Его вечери, как друг.
Он отлагает в сторону всякие толкования иноверных и принимает буквально слова Спасителя: «сие есть тело мое, сия есть кровь моя», согласно с верой всей церкви. Чудо пресуществления не кажется для него слишком непостяжимым, когда он видит, как в его собственном теле обыкновенный хлеб обращается в плоть и обыкновенное вино — в кровь. И может ли он не пламенеть любовью, когда Господь в установлении таинства евхаристии явил нам величайшую любовь свою!
Благочестивый христианин приемлет в себя Христа и не хочет расстаться с Ним. Он становится новым, воскресшим человеком. Как Христос восстал из гроба, так и христианин восстает теперь от греха.
Но навсегда ли он расстался с ним? Неуклонно ли пребывает в новой, духовной жизни? Не смотря на самые лучшие намерения и предположения, тяжкие испытания могут опять привести воскресшего человека к тяжкому падению.
Но, однако же, все прежние грехи уже изглажены! Горькие опыты прошлого удержат его от новых тяжких грехов. A грехи немощи, неведения не разлучают от Бога, не удаляют Его благодати!
Сравните человека, который в дни поста ничего не сделал для спасения своей души, с человеком, который сделал все возможное для очищения себя от грехов. Там беспокойство и недовольство, здесь мир и счастье! Как мы должны оказывать дела благотворения в Великий Пост «Собирайте себе сокровища на небе» ст.
Святая Церковь в нынешнем евангелии призывает нас к делам милостыни и благотворения в настоящие дни Великого Поста. Щедрой рукой. Кто дает щедрой рукой, тот дает столько, сколько может, a в великой нужде даже с избытком.
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» 2Кор. Вы имеете мало времени для молитвы: делайте так, чтобы ваша милостыня вместо молитвы возносилась к небу. Тавифа, воскрешенная апостолом Петром, очень много благотворила, a она была только бедная швея.
Бедные могут просить за других бедных, разделять с ними свой хлеб, трудиться за них, помогать даже зажиточным в болезни, нужде, преследованиях. О чем спросит Судья на страшном суде? С открытым сердцем.
Они спрашивают, достойны ли просящие милостыни, не сами ли виновны в своей нищете и т. Тут дает разум, a не сердце. Отец небесный дает нам много, хотя мы и недостойны.
Иисус Христос насыщал тысячи, между которыми было много недостойных. Если бы мы захотели благотворить только невинно-бедным, то наша благотворительность была бы слишком ограничена! Неужели так много духовно и телесно искалеченных, которые решительно не в состоянии добывать себе куска хлеба?
Итак, будем подавать милостыню с открытым сердцем. С веселым лицом. Многие благотворят, но неохотно, с досадой и укорами.
Почему нужно давать с веселым лицом? Кто дает бедным, тот дает Спасителю. Русский народ искони твердо соблюдает посты, но как соблюдает?
Только наружно, постясь постом телесным, но не духовным. На этот вопрос отвечает нам Святая Церковь см. Истинный пост есть злых отчуждение: воздержание языка, укрощение страстей и похотей, удаление клеветы, лжи и клятвопреступления: «Берегитесь измерять пост простым воздержанием от пищи.
Те, которые воздерживаются от пищи, a ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который, хотя ничего не ест, однако же, не перестает грешить» Святитель Василий Великий о посте. Что пользы, если мы наружно постимся, a внутренне остаемся с теми же греховными привычками и страстями? Tо же самое бывает и с теми, которые изнуряют свое тело постом, но в своих внутренних желаниях служат миру» Святого Григория Двоеслова послание к Маркеллу.
Истинный пост состоит в братском прощении со всеми. Истинный пост состоит в делах благотворения: «Дадим алчущим хлеб, нищие бескровные введем в домы» ibid «Пост без милостыни то же, что лампада без елея» «Хотите ли, чтобы ваша молитва восходила к небесам, дайте ей крылья милостыни и поста» Блаженного Августина беседа на Пс. Мать целомудрия.
Обличитель грехов. Проповедник покаяния. Жительство ангелов, т.
Спасение человеков. Размышляйте часто о примере Иисуса Христа и святых. Думайте о грубости плотских удовольствий, которые низводят нас на степень неразумных животных.
Остерегайтесь плотской и духовной ленности. Обращайте внимание на благотворные плоды поста. Возражения против поста 1.
Высочайшее Существо не обращает внимания на такие мелочи». Но возражающие таким образом, очевидно, сомневаются в богоустановленной цели поста. Если Бог заповедует нам или запрещает что-либо, то делает это для нашего усовершенствования и испытания нашего послушания, хотя бы предмет заповеди или запрещения был, по-видимому, самый ничтожный.
Как неважен, например, был предмет, употребление которого было запрещено нашим прародителям в раю! И, однако, какие ужасные последствия произошли от вкушения запретного плода! Так нужно смотреть и на запрещение мясной пищи в дни поста.
Заповедь дана, и кто ее не соблюдает, тот подлежит наказанию, как нарушитель заповеди. Притом Святая Церковь не без причины заповедует нам пост. Каждый знает, что благодаря употреблению мясной пищи, особенно в излишестве, возбуждаются и питаются плотские похоти и пожелания, которые часто доводят человека до самых грубых пороков.
Следовательно, если Церковь, как чадолюбивая мать, предохраняет нас от такого зла, то мы обязаны с охотой повиноваться ей. В состоянии ли делать это люди, считающие себя слабыми и хворыми для подвигов поста? Напрасно, впрочем, считают пост разрушительным для здоровья.
Пост разрушает только удовольствия тела, но не самое тело. Великие постники жили до глубокой старости. Все мы, конечно, желаем долгой жизни, a долголетие обещано Богом тем, которые почитают отца и мать.
Наш Отец есть Бог, a наша мать — Святая Церковь. Наша мать указывает нам дни, в которые, мы должны поститься. Итак, если мы, действительно, желаем дотигнуть долголетия, то должны повиноваться Отцу и Матери, и — «почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» Еф.
Она сродни преемственности поколений, когда от деда - прадеда, из рода в род! Поставить свечи в Храме, подать записку в Алтарь, дома, под образами молиться и искренне верить — какая радость для души — христианки! Помнить, быть примером для детей и внуков, и уходя знать — не прервётся нить памяти молитвенной для своей собственной души!
А как хочется порадовать друг друга в дни православных праздников! Летят слова и пожелания, ведут «тихий разговор» сердечный — и покрывает расстояния христианская любовь и вера! Пусть Ваша молитвенная память множится благодатью для родных и близких, для молитвенников и покровителей!
Будем рады, если православные поздравления смогут передать тепло Ваших молитв другим людям! Во славу Божию! Материал можно использовать, и как открытки к православным праздникам,и как тексты для СМС-поздравлений к православным праздникам!
Берите, люди добрые,пользуйтесь во Славу Божию! В сем - мое авторское разрешение! Искренне благодарю за внимание к страничке и отклики!
Прошу прощения за отсутствие переписки! С Богом! Божественная Литургия 17 марта 2024 года Евангелие от Матфея, 6:14-21 зачало 17 В ходе Божественной Литургии Евангелие читается на церковнославянском языке.
Кому пока еще трудно читать тексты, написанные церковнославянским шрифтом, размещаем их транслитерацию написание гражданским шрифтом , а также синодальный перевод. Церковнославянский язык является священным богослужебным языком потому, что создан был Кириллом и Мефодием для высшей цели — для богослужебного употребления, для церковного прославления Бога и общения с Ним. Единого общепринятого текста Библии в православной традиции нет.
Существуют расхождения между цитатами из Писания у Отцов; между Библией, принятой в греческой Церкви, и церковнославянской Библией; между церковнославянскими текстами Библии и рекомендованным для домашнего чтения русским Синодальным переводом. Эти расхождения не должны нас смущать, ведь за разными текстами на разных языках, в разных переводах стоит единая Благая Весть. Наша церковнославянская Библия имеет в своей основе греческий текст Библии Септуагинту.
Это драгоценное достояние нашего народа, и Русская Православная Церковь проявляла и проявляет заботу об этом достоянии. Выполненный под руководством святителя Филарета Московского Синодальный перевод был сделан впервые в православном мире непосредственно с еврейского масоретского текста, с учетом, в отдельных случаях, чтений Септуагинты. Этот перевод сегодня за пределами богослужения приобрел статус общецерковного или даже официального перевода Русской Православной Церкви.
Благодаря Синодальному переводу Священное Писание стало более доступным для вocприятия, а это помогло людям сохранить веру и заложило основы для возрождения религиозной жизни Таким образом, в Православной Церкви сосуществуют переводы, ориентирующиеся на разные текстуальные традиции. Это отражает, с одной стороны, верность древним библейским истокам христианства, с другой — верность святоотеческому преданию и традиции ранней Церкви. Даже если вы не воспринимаете церковнославянский шрифт - смотрите также и на третью строчку - на этом языке читали Писание наши предки - это язык Богообщения.
Чтобы быть сыном Божиим, для того нужна не благодать только, но и дела. А ничто так не уподобляет нас Богу, как то, когда мы прощаем людей злых, которые обижают нас. Это и прежде показал Спаситель, когда говорил, что Отец небесный сияет солнце Свое на злыя и благия.
Потому-то и в каждом изречении Он повелевает совершать общие молитвы, когда говорит: Отче наш! Да будет воля Твоя яко на небеси, и на земли; даждь нам хлеб; остави нам долги наша; не введи нас во искушение; избави нас. Так, повелевая нам произносить все прошения от лица многих, Он тем самым заповедует не иметь и следа гнева против ближнего.
Толкование святителя Игнатия Брянчанинова Из этих слов Господа вытекает само собою заключение, что верный признак отпущения нам грехов состоит в том, когда мы ощутим в сердце нашем, что мы точно простили ближним все согрешения их против нас. Такое состояние производится, и может быть произведено, единственно Божественною благодатью. Оно — дар Божий.
Доколе мы не сподобимся этого дара, будем, по завещанию Господа, пред каждою молитвою нашею рассматривать нашу совесть, и, находя в ней памятозлобие, искоренять его вышеуказанными средствами, то есть молитвою за врагов, и благословением их Мк. Когда ни вспомним о враге нашем, — не допустим себе никакой иной мысли о нем, кроме молитвы и благословения. Толкование святителя Иоанна Златоуста Корень всякого добра есть любовь; потому-то Он и уничтожает все, что может вредить любви, и всеми способами старается соединить нас между собою.
Если же не только сам ты не прощаешь оскорбившего тебя, но и Бога умоляешь против него, то какую будешь иметь надежду спасения, коль скоро в то время, когда должен умилостивлять Бога, оскорбляешь Его, принимая на себя вид молящегося, а между тем испуская зверские крики и бросая против себя самого стрелы лукавого? Но есть люди, которые дошли до такого безумия, что не только молятся против врагов, но и детей их проклинают, и самые тела их готовы бы пожрать, если бы возможно было, или даже и пожирают. Не говори мне, что ты не вонзил зубов в тело оскорбившего.
Ты гораздо хуже сделал, когда со всею ревностью молил, чтобы гнев свыше пришел на него, и чтобы он предан был вечному наказанию и погиб со всем домом своим. Разве это не больнее всяких угрызений? Не язвительнее всяких стрел?
Не тому научил тебя Христос; Он не велел так окровавлять уст. Таковые языки лютее уст, окровавленных терзанием человеческих тел. Как же ты станешь лобызать брата?
Как коснешься жертвы? Как вкусишь кровь Господню, имея столько яда в сердце? Ведь когда ты говоришь: растерзай его, разрушь дом, истреби все, и желаешь ему бесчисленных погибелей, то ты ничем не отличаешься от человекоубийцы, или даже от зверя, пожирающего людей.
Итак, проси у Бога прощения своих грехов, но чтобы молитва твоя легче и свободнее возносилась к Богу, дай ей крылья; - одно крыло это и есть милостыня, милосердие, любовь даже ко врагам; - другое крыло - это пост. Кто искренно скорбит душой о своих грехах, тому не придет на ум и пища. Вот почему покаяние неразлучно с постом.
Сама скорбящая, кающаяся душа требует поста. Тело тленное отягощает душу - говорит Премудрый. Адам и в раю постился: Бог запретил ему вкушать от древа познания добра и зла; он не употреблял в пищу ни мяса, ни рыбы, питался только пищей от плодов райских.
Значит, и в раю, даже для невинного человека, был нужен пост, чтобы быть ближе к Богу. Тем более он стал нужен для человека, который был поврежден и удален от Бога грехом. После этого - нам ли не нужен пост?
Когда апостолы спросили Господа, почему они не могли изгнать немого и глухого беса, Он ответил им: "сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста Мк. Если апостолам он нужен, то нам не нужен ли? Чудотворцам он помогает, можем ли мы пренебрегать его помощью?
Победе над мучительным духом зла он содействует; не более ли будет способствовать укрощению плоти, воюющей на духа?
Воскресение — это переход человеческой души в её изначальное огненное состояние. Как искорки от костра, взлетевшей к небу, потухшей, но никуда не пропавшей. Переход из видимого мира в невидимый».
Смысл воскресения для души человека Чтобы понять значение и смысл воскресения для души человека, следует обратиться в священной книге староверов Палее Толковой на жидовина сказанной: «Превечный Бог, безначальный и бесконечный, будучи Богом сил, сначала сотворил огненных духов — своими ангелами и слугами... Всего Бог сотворил 10 чинов: первый чин — ангелы, второй чин — архангелы, третий чин — начала, четвёртый — власти, пятый — силы, шестой — престолы, седьмой — господства, восьмой — многоокие херувимы, девятый чин — шестикрылые серафимы; к десятому чину [относились] те, кто превратился в демонов. Как сказано в Писании, взял Бог праха земного и создал человека, притом Он взял не много земли, но небольшую горсть — и создал человека. Господь показал нам и воскресение из праха, утаив, однако, то, как оно совершается...
В Палее говорится об огненной природе души человека. Тело нам дано, чтобы пройти испытания на Земле. После физической смерти, тело вновь превратится в земной прах. А вечно живая душа должна занять своё место в 10 ангельском чине.
То самом, откуда был извергнут Сатанаил и его присные. Метнётся в небо искра нашей души, когда жизнь покинет тело. И если хватит у неё сил, накопленных за земную жизнь, то достигнет она родного дома — 10 ангельского чина. Значение слова прощение Теперь разберёмся в значении слова прощение.
Ему созвучны другие — прощание и проща. Значений основных у них два — похоронный обряд и паломничество.
Изначальный смысл Прощеного воскресенья, о котором многие зря забывают
Поскольку Прощеное воскресенье выпадает на последний день Масленицы, считается, что ее нужно проводить хорошо, собравшись за праздничным столом с блинами. Как и для чего нужно научиться прощать в Прощеное воскресенье? Прощеное воскресенье можно назвать венцом подготовительного периода перед Великим постом. ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ. «Прощайте, и прощены будете» (Лк. Прощёным воскресением именуется в народе Неделя сыропустная — последнее подготовительное воскресенье перед Великим постом, которое в этом году пришлось на 26 февраля. Последний день масленичной недели назывался «прощёным воскресеньем»: родственники и друзья ходили друг к другу не праздновать, а с «повинением», просили прощения за умышленные и случайные обиды и огорчения, причинённые в текущем году.
Прощеное воскресенье: традиции и обычаи праздника
Во всех православных храмах в это время совершается чин прощения. После литургии духовенство и прихожане просят прощения друг у друга, делая это искренне, от всей души. Тобольский Кремль. Фото: Никита Чудин. RU Прощеное воскресенье, которое приходится на последний день Масленой недели, давно стало одной из добрых традиций. Возможность покаяться перед людьми, которые были обижены, скорее всего, не по злому умыслу, дает возможность очистить душу.
Почему последнее воскресенье перед Великим постом имеет разные названия Прощеное воскресенье, предшествующее началу Великого поста, имеет три названия. Два из них — Неделя сыропустная сырная и Адамово изгнание — можно увидеть в церковной литературе, третье — Прощеное воскресенье — считается обиходным. Его употребляют в православном быту. Все три названия объясняются довольно просто. Сыропустная неделя завершает Сырную седмицу, которую в народе принято называть Масленицей.
Так что в Прощеное воскресенье принято отмечать последний день Масленицы. Название «Адамово изгнание» — тоже неслучайно. Накануне Великого поста в православных храмах вспоминают о библейском сюжете, связанном с изгнанием людей из рая. Всевышний простил Адама и Еву, которые нарушили его наказ. Людям тоже нужно найти в себе возможности, чтобы простить обидчиков и самому попросить у них прощения.
Фото: христорождественский. Корни традиции уводят в древние времена, когда египетские монахи, готовясь к встрече Пасхи, покидали монастыри и уходили в пустыни. Весь пост они проводили в пещерах, неустанно молясь Всевышнему. Многие из них не возвращались обратно, поскольку погибали от жары, голода или вследствие нападения хищников. Понимая, что судьба непредсказуема, перед уходом монахи просили друг друга простить их.
Сами тоже прощали обидчиков. Через несколько веков появился чин прощения. После вечерни его совершает настоятель церкви.
Если человек раскаялся и готов поделиться своими искренними сожалениями о содеянном, то его принято простить. История праздника Неслучайно еще одним названием православного праздника является «Воспоминание Адамова изгнания». Каждый человек мечтает побывать в раю, потому что изначально Великодушным Господом было решено, что людям нужно жить там. Адам совершил великий грех, за что был навсегда изгнан из рая. А все люди, его потомки, грустят по утраченному счастью и той радости, которая окружает там каждого. В церкви в этот день проводят проповеди, еще и поэтому этот день называется прощеным.
В храмах звучат песнопения о прародителях всех людей, которые не смогли сохранить верность заповедям Божьим. Они ослушались Господа и вкусили запретный плод. После этого Адам и Ева превратились в грешников, терзаемых сомнениями и несчастьями. Своим происхождением праздник обязан этим людям, изгнанным за ослушание из рая. Когда появился праздник: первые монахи, исповедавшие христианство и жившие на территории Египта, за 40 дней до Пасхи уходили жить в пустыню. Там они читали молитву Господу Богу, в результате чего происходило духовное и телесное очищение. Перед тем как отправиться в долгий путь, монахи просили прощения у всех, кого могли обидеть в течение года. Делали они это потому, что пустыня считалась небезопасным местом, а возвращались обратно далеко не все. Традиции и обряды Самой удивительной и имеющей силу традицией является просить прощения у всех, кто рядом.
На Руси в святое воскресенье принято было разжигать костер и избавляться от чучела Масленицы. Девушки и женщины делали в домах небольших кукол из остатков одежды. Изготавливая их, они мысленно переносили на неодушевленные тельца свои горести и заботы. Считалось, что кукла вбирает в себя весь негатив. Ее нужно было сжечь на костре, где сжигали чучело.
Помазание главы и умовение лица, чрез трение, являют на лице краску и делают его светлообразным. Почему с трудностью можно бывает признать лице постящагося. Знать же однако надобно, что Иисус Христос не узаконил, чтобы мы, постяся, непременно намазывали главу и умывали вещественным образом лице. Ибо Он и Сам сие постяся не делал; но цель Его слова есть только та, чтобы мы, постяся, не гонялися за человеческою похвалою, но всячески скрывали добродетель и бегали тщеславия. Что самое явствует и из сего: "тебе же творящу милостыню, да не увесть шуйца твоя, что творит десница твоя".
И из сего: "ты же, егда молишися, вниди в клеть твою, и затворив двери твоя, помолися Отцу твоему, Иже втайне" Мф. Толкуется же помазание главы и умовение лица и другим образом. Глава разумеется разум, лице же жизнь и состояние. Ибо как глава управляет всеми телесными частями, так и от разума зависят все помышления. И как из лица познаем человека, так и из жизни его заключаем о его нравственности. Сими убо словами сему научает Богочеловек: когда постишься, помажи разум твой миром веры и елеем сострадания и милосердия, и омый жизнь твою и все твои дела от всякия скверны и нечистоты. Виждь же, како Иисус Христос сим учением объясняет нам то, что Бог видит не токмо явная, но и тайная и сокровенная. Отец твой, говорит, видяй втайне, воздат тебе яве, то есть, в день судный, когда откроются тайная и явная, слова и дела, и все сокровенныя человеческия помышления. Толкование Евфимия Зигабена Подобно тому, как тогда, когда сказал: "аще око твое десное соблажняет тя, изми е, и аще десная твоя рука соблажняет тя, усецы ю", говорил не об искажении тела, как мы и пояснили при этих словах, — так и здесь повелевает не просто только помазаться и умыться, потому что и Сам Он не делал этого, когда постился сорок дней. Но этим Он внушает нечто другое, именно: скрывать печальный от поста вид, являясь веселым и довольным.
Так как у древних было знаком радости помазать голову маслом и водой умыть лицо, то Он убеждает выражать свое довольство во время поста знаком радости, чтобы и от людей скрыться, и облегчить тяжесть поста радостью, уничтожающею скорбь. И другим образом: утучняй ум в голове своей елеем милостыни, а лицо свое умой водою слез. Отсюда и в иных местах часто внушает посредством одного другое, научая нас не всегда обращать внимание в заповедях на то только, что прежде всего представляется, но исследовать и смысл их. Наше лицо — это жизнь, которая, подобно лицу, характеризует, каковы мы по внутреннему человеку Рим. Это лицо Слово [Евангелия] и повелевает умыть, то есть очистить жизнь от всяческой скверны грехов. Голова же — это наш ум, который Слово повелевает помазать, то есть украсить Божественным знанием. Если желаешь показаться людям, то подожди; Я и это тебе доставлю во всей полноте и с пользою для тебя. Теперь это желание твое отлучит тебя от славы Моей, так как пренебрежение всем этим сочетавает со Мною, - но тогда со всею безопасностью насладишься всем. Даже и прежде того, еще здесь, ты получишь немаловажный плод, презирая человеческую славу: ты освободишься от тяжкого раболепства людям, сделаешься искренним другом добродетели; а если, наоборот, будешь любить людскую славу, то, хотя бы удалился и в пустыню, ты не приобретешь добродетели, потому именно, что не будешь иметь зрителей. Подумай: ты обижаешь и самую добродетель, когда исполняешь ее не для нее самой, но для какого-нибудь веревочника, кузнеца и толпы торгашей; хочешь, чтобы дивились тебе и люди худые, для которых добродетель - стороннее дело; сзываешь и самых врагов добродетели, чтобы показать им ее как бы на зрелище.
Это подобно тому, как если бы кто захотел вести целомудренную жизнь не по уважению к чистоте целомудрия, но чтобы выказать себя пред блудниками: точно так же и ты не избрал бы добродетели, если бы не имел желания прославиться пред врагами добродетели, - между тем как надлежало бы почтить ее и потому, что ее хвалят и враги ее. Так мы должны почитать ее не ради других, но ради нее самой. И мы сами ставим себе в обиду, когда нас любят не ради нас самих, но ради других. Точно так же рассуждай и о добродетели: не ради других люби ее, не для людей повинуйся Богу, но для Бога людям. Если же поступаешь иначе, то, хотя, по-видимому, и любишь добродетель, раздражаешь Бога наравне с тем, кто совсем не следует ей. Как этот последний не повинуется Богу, потому что не исполняет добродетели, так и ты преступаешь закон Божий, потому что беззаконно исполняешь ее. Толкование святителя Игнатия Брянчанинова Подающим милостыню Господь заповедал подавать ее в тайне; упражняющимся в молитве, повелел молиться в уединении замкнутой клети; постящимся повелел скрывать пощение Мф. Добродетели эти должны быть совершаемы единственно с целью угождения Богу, с целью пользы ближнего и души своей. Не только от взоров человеческих должно быть утаено наше духовное сокровище, но и от собственной нашей шуйцы Мф. Похвала человеческая окрадывает наши добродетели, когда совершаем их явно, когда не стараемся скрывать их, — и мы неприметным образом увлекаемся к человекоугодию, лукавству, лицемерству.
Причиною этого — повреждение наше грехом, болезненное состояние душ наших. Как недугующее тело нуждается в осторожности от ветров, холода, различных яств и напитков: так и недугующая душа нуждается в многообразном хранении. Охраняя наши добродетели от повреждения похвалами человеческими, мы должны охранять их и от живущего в нас зла, этой шуйцы нашей, не увлекаться помыслами и мечтаниями тщеславными, тщеславною радостью и тщеславным услаждением, которые являются в нас по совершении добродетели, отнимают у нас плод ее. Толкование святителя Николая Сербского "А ты, когда постишься, — говорит Господь, — помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явится постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Внешний смысл его ясен. Если ты постишься, то делаешь сие для Бога и для спасения души своей, а не для людей. Совершенно не важно, видят ли и знают ли люди, что ты постишься; даже и лучше для тебя, чтобы они этого не видели и не знали. Так ты и не будешь ждать от людей никакой награды. Ибо что могут дать тебе те, кто и сам всего ожидает от Бога, как и ты? Важно, чтобы видел и знал Бог.
А Бог увидит в любом случае, от Него ничто не может утаиться. Потому не выказывай своего поста с помощью каких-либо внешних знаков. Бог читает твое сердце не по внешним знакам; Он читает его изнутри, из самого сердца. Как помазывал ты голову до поста, так можешь помазывать ее и во время поста; и как умывал ты лице до поста так можешь умывать его и во время поста. Помазание или непомазание головы не увеличит твоей заслуги пред Богом; и умывание или неумывание лица не спасет твоей души и не погубит ее. Но сии слова Христовы: "помажь голову твою и умой лице твое", — столь решительно сказанные, имеют свой глубокий внутренний смысл. Ибо, если бы Господь имел в виду только телесную голову и телесное лице, Он, конечно, не дал бы заповеди: когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое; но изрек бы, что для плодов поста является второстепенным и незначительным, помазывал ли ты голову твою или не помазывал и умывал ли ты лице твое или не умывал. Очевидно, что в этих словах скрывается некий таинственный смысл. Кроме того, человек, понявший сию утвердительную заповедь Христову во внешнем смысле ее и начавший в пост нарочно помазывать голову свою и умывать лице свое, впал бы в другой, противоположный вид лицемерия. Он тоже выставил бы свой пост напоказ людям, только иным способом.
А Господь как раз особенно хотел отучить людей от этого. Итак, несомненно, что сия заповедь имеет свой внутренний смысл. Подобный тому, какой апостол Павел придает обрезанию, называя спасительным обрезание, которое в сердце, и считая обрезание, которое наружно, равным необрезанию Гал. А именно, помажь голову твою значит: помажь ум твой Духом Святым. Ибо голова означает ум и всю душу, а благовонный елей, коим помазывают голову, — Духа Святаго. И это значит: не принимай никаких злых помыслов и воздерживайся от всех скверных и непотребных слов; напротив, исполни ум твой богомыслия, мыслей о святости, о чистоте, о вере и любви и обо всем, что только достойно Духа Святаго. Точно так же поступай и с языком твоим — ибо речь и ум едины — и или вообще не глаголь, или, если говоришь, говори лишь то, что служит во славу Божию и для спасения души. Точно так же поступай и с сердцем твоим: воздерживайся от всякой ненависти и злобы, зависти и гордости, хулы на Бога и человеков, от всякого греха и греховного вожделения, страсти и похоти; все сие отвергай и предоставь Духу Святому возможность посеять на ниве сердца твоего все виды Божественных и богоугодных злаков и небесных цветов. Точно так же поступай и с волей души твоей: воздерживайся от всех греховных намерений и греховных деяний, уклонись от всякого зла и предоставь Духу Святому возможность помазать Собою, как благовонным елеем, окамененную душу твою, исцелить ее раны, восставить ее к Богу, сделать для нее приятными добрые дела, исполнить ее жажды всякого блага, кое в Боге. Вот что означает: "помажь голову твою".
Одним словом: обуздай своего внутреннего человека, который есть главный человек, и удержи его от всякого зла, и наставь его на всякое добро. Что значат слова: "и умой лице твое"? Лице означает внешнего, телесного, чувственного человека, одним словом — человеческое тело. Чрез тело душа являет себя миру сему. Для Бога лице человека — его душа, но для мира лице человека — тело. С помощью телесных чувств и органов мы показываем миру, что мы думаем, что чувствуем и чего хотим. Язык говорит то, что мыслит ум; очи отражают то, что чувствует сердце; руки и ноги осуществляют то, чего хочет воля души. Удержи чувства свои от всего неумеренного и пагубного: Запрети очам непрестанно блуждать по этому пестрому миру; запрети ушам внимать тому, что не служит ко спасению души; запрети ноздрям одурманивать душу ароматами мира сего, быстро обращающимися в зловоние; запрети языку и чреву вожделеть многих яств и напитков; в общем, не дозволяй телу разнеживаться и требовать от тебя более, нежели ему необходимо для существования. А кроме того, запрети рукам бить и мучить людей и скот; запрети ногам устремляться ко греху, идти на безумное пиршество, на безбожные увеселения, на драку и на кражу. Напротив, управь все тело твое, да будет истинным храмом души твоей; не постоялым двором на большой дороге, куда разбойники заезжают поделить награбленное и составить план новых грабежей, — но храмом Бога живаго.
Вот что означают слова: "и умой лице твое". Вот пост, ведущий ко спасению. Вот пост, благословленный Христом; пост, в коем нет лицемерия; пост, изгоняющий и прогоняющий бесов, пост, приносящий человеку славную победу и многие плоды и в этой, и в будущей жизни. Здесь важно заметить, что Христос сперва упоминает голову, а потом лице, то есть сперва душу, а затем тело. Лицемеры постились только телесно и показывали людям свой телесный пост. Христос, наоборот, сперва выделяет пост внутренний, душевный, а затем уже внешний, телесный; но не потому, что Он пренебрегает телесным постом — се, и Сам Он постился телесно — но для того, чтобы начать с самого начала, чтобы сперва очистить источник, а потом реку, сперва омыть душу, а затем — зеркало души. Сначала человек должен разумением и сердцем и волею принять пост, а потом и телом добровольно и радостно соблюсти его. Как художник сперва в душе нарисует картину, а затем быстро и радостно воплощает ее рукою. Так и пост телесный должен быть радостью, а не скорбью. Потому Господь и употребляет слова: "помажь и умой"; ибо, как эти два действия доставляют удовольствие и радость человеческому телу, так пост — пост душевный и телесный — должен доставлять удовольствие и радость душе человеческой.
Ибо пост есть оружие, весьма мощное оружие в борьбе против лукавого духа. Воин на поле брани скорбит, лишившись оружия, так как, безоружный, он вынужден бежать или сдаться. А обретя оружие, он радуется, ибо теперь может удерживать позицию и давать отпор супостату. Как же не радоваться христианину, вооружаясь постом против лютейшего врага своей души? Как не затрепетать его сердцу, как не просиять лицу его, когда видит он в своих руках оружие, от коего враг трусливо обращается в бегство? Толкование святителя Филарета Московского Дроздова Подвизайся, делай добро, служи Богу; но берегись, чтобы твоих подвигов, твоих добродетелей, твоего благочестия не обнаруживать пред людьми без нужды, произвольно, самодовольно, тщеславно; имей Бога свидетелем своей совести, и Он будет мздовоздаятелем твоим за все, что ты, не примечаемый человеками, для Него делаешь или терпишь. Господь заповедует тайну, во-первых, для дел человеколюбия: "тебе творящу милостыню, да не увест шуйца твоя, что творит десница твоя". Во-вторых, для дел благочестия: "егда молишися, вниди в клеть твою и, затворив двери твоя, помолись Отцу твоему, Иже в тайне". В-третьих, для дел самоотвержения и умерщвления плоти: "да не явиишся человеком постяся, но Отцу твоему, Иже в тайне" Следственно, тайну скромности и смирения заповедует Он для всех обязанностей человека к Богу, ближнему и самому себе, для всякой добродетели, для всех дел закона. Сказует: но как же исполнится Христово же слово: тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех Мф.
Не заботьтесь; слово Христово исполнится само собою и не потребует вашей помощи. Сказано: да просветится свет ваш, сам собою, естественно, как светит всякий свет; а не сказано: выставляйте напоказ свет ваш. Добрые дела суть дела света по естеству: делайте тайно — свет просияет, когда и сколько повелит Бог и Светодавец. Беда в том, если делаете дела темные, злые, от сих, конечно, нет и не будет света, и Бог не будет ими прославлен. Скажут еще: как же и молиться или проповедовать в Церкви, если и дела благочестия творить должно втайне? Дабы ответствовать на сие, напомним, что в том же самом поучении, в котором Спаситель наш говорит о молитве втайне, говорит и о даре, принесенном ко алтарю: "аще принесеши дар твой ко алтарю" Мф. Из сего видно, что заповедью о тайной молитве не отменяется обязанность участвовать в общественном церковном богослужении. Но есть и в сем случае своего рода осторожность, чтобы не являться человекам тщеславно, а смиренно предстоять Отцу Небесному, Иже в тайне. Если, стоя в церкви, ты совершаешь действия благоговения, общие всем присутствующим, но стараешься удерживать, или делать неприметными особенные в тебе движения возбужденного благочестия, воздыхания или вопли, готовые исторгнуться, слезы, готовые пролиться: в сем расположении ты и среди многочисленного собрания сокровенно предстоишь Отцу твоему, Иже в тайне. Вот почему, прежде всего, Он говорил: "блажени милостивии" Мф.
Он дает эту заповедь не столько для получающего, сколько для подающего милостыню, чтобы, то есть, и тогда, как никто нас не обижает и не влечет в судилище, мы презирали богатство и раздавали его бедным. Впрочем, и в настоящем случае Он еще не все открыл. Хотя в пустыне Он и показал чрезвычайные подвиги для добродетели нелюбостяжания, однако не поставляет их на вид, так как еще не время было открыть это. Теперь Он хочет разобрать только обыкновенные помышления человеческие, и предлагает Свои слова более в качестве советующего, нежели законодателя. Не скрывайте себе сокровищ на земли, говорит и присовокупляет: идеже червь и тля тлит, идеже татие подкапывают и крадут. Таким образом, Он как самым местом, так и свойством предметов доказывает вред земных сокровищ и достоинство небесных. И здесь не останавливается, но представляет и другое соображение. Во-первых, Он побуждает слушателей к добродетели тем самым, чего они больше всего страшатся. Чего страшишься ты, говорит Он? Ужели истощится твое богатство, если ты подашь милостыню?
Нет: подавай милостыню - и тогда оно не истощится; и что удивительнее, оно не только тогда не истощится, но еще получит большое приращение, потому что к нему присовокупятся и блага небесные. Он здесь прямо еще не говорит об этом, но в дальнейшей речи утверждает это. Ибо с устремлением разумения не соединено даже и труда, но можно для нас без усилия, посредством желаний быть там, где бы ни пожелали. Так что желающему и на земле удобно вести небесный образ жизни, как скоро, по руководству Евангелия, будем мудрствовать небесное и слагать в тамошних сокровищницах богатство добродетели; ибо «не скрывайте... Эти слова показывают, что в горней жизни не обитает никакой тлетворной для блаженства силы. Многоразлично действующая своею разнообразною злобою на гибель этой жизни, то наподобие моли проникающая в разум, делая непригодной ту часть души , в которую внедрится; то, если вскорости не будет изгнана из одной части, посредством поедающей и истребляющей силы переползая к близлежащим частям, как знак своего движения эта сила оставляет след повреждения везде, куда бы ни приблизилась. Если же внутреннее непоколебимо, сила эта строит злоумышления посредством внешних обстоятельств; она проламывает стену к сокровищнице сердца или другою страстью опустошает хранилище души, гневом, печалью или иною подобною страстью окрадывая разум. Итак, поскольку в небесных сокровищницах, как говорит Господь, нет ни моли, ни тли, ни хищнической злобы, научающей тому, о чем мы упомянули, то туда должно переносить наше делание, где собранные сокровища, недоступные хищению и умалению, не только навсегда остаются, но и наподобие семян производят многоразличное приращение. Необходимо, чтобы воздаяние было велико, соответственно естеству приявшего сокровище на хранение. Действуя сообразно своему естеству, мы приносим мало, — такова уж наша природа, — поэтому прилично, чтобы Тот, Кто во всем богат, за вверенное Ему малое воздал тем, что имеет по естеству.
Итак, никто да не унывает, внося в Божественные сокровищницы по силам своим, но пусть пребывает в надежде исполнения обещания Сказавшего, что малое Он заменит великим, воздав небесным за земное, вечным за временное; эти же блага такого рода, что их ни мыслию нельзя постичь, ни словом изъяснить; о них учит богодухновенное Священное Писание: ниже око виде, ниже ухо слыша, ниже на сердце человеку взыдоша, яже уготова Бог любящым Его 1Кор. Толкование Евфимия Зигабена Червь и тля обозначают зародившуюся в душе мысль, которая поедает тайно все душевные блага; а подкапывающие воры — это приходящие извне похвалы, которые подкапывают легкомысленные планы и крадут скрытые сокровища добродетели. Изгнав болезнь тщеславия, благовременно поставляет закон о нестяжательности, так как ничто так не производит любви к богатству, как тщеславие. Отсюда люди выдумали и толпы рабов, и множество евнухов, и отягченных золотом лошадей, и серебрянные столы, и всякий другой блеск не по необходимости, а напоказ. Впрочем, как же положить на небеса серебро и золото? Мы не имеем на это возможности. Небо очень высоко, и нам не достать его рукой. Не видим и лествицы, какую видел патриарх Иаков, чтобы взойти по ней и положить на небеса, что есть у нас». Но Господь учит: хотя небо и очень высоко, однако-же можете полагать на него некрадомое сокровище правды. Есть же у тебя и лествица, возводящая с земли на небо - спасительный Крест, есть и ступени на ней - догматы пречистых Евангелий.
Итак, восходи по ним в небесные обители, чтобы прославиться на век. Но будь также внимателен к сказанному Мною. Толкование святителя Иоанна Златоуста То есть, хотя и ничего подобного см. Что может быть бедственнее этого? Такой человек впадает в рабство, более тяжкое, чем рабство всякого раба, и, что всего гибельнее, произвольно отвергает благородство и свободу, свойственные человеку. Сколько ни беседуй с тобою, имея ум пригвожденный к богатству, ты не можешь услышать ничего полезного для себя. Но как пес в логовище, прикованный к заботам о деньгах крепче цепи, бросаешься ты на всех приходящих к тебе, - занимаешься только тем, чтобы для других сохранить лежащее у тебя сокровище. Но так как мысль эта превышала понятие слушателей, и как вред, так и польза, проистекающие от богатства, для многих не были очевидны, и, чтобы понять это, нужен был ум довольно проницательный, то Спаситель, после предварительного объяснения, и сказал: "где сокровище ваше, там будет и сердце ваше". Лопухина Смысл ясен. Жизнь человеческого сердца сосредоточивается на том и около того, что человек любит.
Человек не только любит такие или иные сокровища, но и живет, или старается жить около них и вместе с ними. Смотря по тому, какие сокровища человек любит, земные или небесные, и жизнь его бывает или земною или небесною. Если в сердце человека преобладает любовь к земным сокровищам, то небесные отходят для него на задний план и наоборот. Здесь, в словах Спасителя, глубокое обличение и объяснение тайных, сердечных человеческих помышлений. Как часто мы заботимся, по-видимому, только о небесных сокровищах, но сердцем своим привязаны бываем только к земным, и самые наши стремления к небу бывают только видимостью и предлогом для сокрытия от посторонних взоров нашего любвеобилия к сокровищам только земным. Цель употребления «твое» вместо «ваше», может быть, заключалась в том, чтобы обозначить индивидуальность сердечных склонностей и стремлений человека со всем их бесконечным разнообразием. Один любит одно, другой другое. Знакомое всем выражение «у меня сердце лежит» или «не лежит к тому-то» почти равнозначительно евангельскому выражению 21 стиха. Его можно перефразировать так: «где находится то, что ты считаешь своим сокровищем, туда будут направляться и сердечные помыслы твои, и любовь твоя». Троицкие листки игумена Пантелеимона Но не одно богатство может так завладеть сердцем человека: всякая страсть может сделаться его идолом, его сокровищем, с которым ему жаль расстаться.
Посмотрите на человека, для которого все сокровище сердца - это плотские греховные удовольствия. Его сердце отравлено ядом разврата, его воображение переполнено нечистотами греха: до того ли ему, чтобы думать о Боге, о Небе, о спасении души? Или вот человек, у которого вся душа занята заботой о почестях, наградах, отличиях, повышениях... Этот честолюбец готов унижаться до раболепства перед сильными мира сего, хитрит, лукавит, жертвует совестью и законом: он не остановится ни перед чем, лишь бы столкнуть ближнего, занять его место. Какое черствое, холодное сердце у этого человека! Придет ли ему на ум позаботиться о будущей жизни, о Царстве Небесном? Его царство, его сокровище - здесь, на земле, в почестях и отличиях земных. А где сокровище его, там и его сердце. Укажем еще пример. Вот женщина, которая всю свою жизнь отдает в жертву страсти к нарядам и убранствам.
Нищий так не заботится о куске хлеба насущного, как она тревожится о том, как бы одеться получше других, как бы кто-нибудь не перещеголял ее... А удалось это - в сердце уже подняла голову другая страсть - тщеславие... Когда ей заботиться о детях? Что ей за дело до того, что у мужа недостает средств на обновы для нее? И сколько огорчений, даже несчастий семейных бывает из-за этой пустейшей страсти к нарядам!... Найдется ли в сердце такой женщины место для Бога, для заботы о спасении души?... Но всех таких земных сокровищ, всех греховных привязанностей, к которым склонно наше сердце, и не перечтешь: сколько грехов, столько и идолов, которым человек отдает свое сердце. А для Христова ученика должно быть только одно сокровище - Бог и святой Закон Его.
Как и сам праздник Масленицы, его можно трактовать в двух традициях — земледельческой языческой и духовной православной. Новости Таганрога Большинство специалистов считает, что в дохристианское время Масленица приходилась на двадцатые числа марта. Языческий праздник был связан с днем весеннего равноденствия и означал начало полевых работ. Позднее Масленицу внесли в православный календарь: она должна была заканчиваться накануне Великого поста, который всегда начинается в понедельник. В это же время Масленицу сократили с двух недель до одной.
День памяти преподобного Герасима Иорданского в 2024 году
- Прощеное воскресенье: традиции и обычаи праздника
- Особенности богослужения
- Как провести Прощеное воскресенье правильно: зачем прощать и что делать никогда нельзя
- Смысл и традиции Масленицы - Новости
- Наши сообщества
Прощёное воскресенье: традиции и обычаи
Только не забывайте о ваших провинностях и старайтесь больше не совершать новых. Если каждый будет работать над ошибками, мир станет лучше и добрее. Прощенное Воскресенье является переходящим церковным праздником, в течение которого среди православных принято просить друг у друга прощения. Идеальный вариант — попросить прощения у всех. Самое главное, осознавать, в чем ты виноват, признавать свою вину и искренне каяться в этом. Очень важно просить прощения у тех, кто слабее тебя, кто не смог ответить тебе на грубость и злость. Часто в этот день прощают долги. Пусть небольшие, но если человек в затруднительном материальном положении, можно позволить себе такой жест. Вступить в пост с чистой совестью и легкостью в душе — вот главный посыл этого важного дня.
Что можно и нельзя делать на Масленицу в 2024 году и как праздновать христианину У церкви есть свое отношение к празднику Масленой. И хоть она не сумела вытеснить все языческие обряды, все же бытует рекомендация ограничиваться в безудержном веселье. Читайте также Все праздники в марте 2022 года в России и мире — самый полный календарь на каждый день Первый весенний месяц знаменателен не только прощанием с морозами и грядущей оттепелью. Он буквально переполнен разными торжествами. О том, какие именно праздники в марте будут отмечаться в России,… Какие церковные правила действуют на Прощенное воскресенье В этот день принято ходить на кладбище, поминать предков, а вечером спешить на вечернюю службу, чтобы послушать священную литургию. Как только наступает новый день, священники меняют золотые одеяния на темные с фиолетовыми акцентами в знак скорби и вечности. В конце службы проходит обряд всепрощения. Настоятель храма и все священники выходят, кланяются народу и просят прощения за все обиды, которые принято классифицировать, как вольные и невольные.
Прихожане не остаются в долгу. При этом церковь не запрещает православным гулять и веселиться, участвовать в праздничных развлечениях. Это праздник радости, и если верующий весело и приятно проведет его в кругу семьи и друзей, в этом нет ничего плохого. Праздник должен объединять. Но если человек знает, что он идет в место, где будет чрезмерное пьянство, чревоугодие и прочие не самые достойные развлечения, верующему лучше отказаться от посещения такого мероприятия. Что можно и нельзя делать по народным обычаям Ни в коем случае в Прощенное воскресенье нельзя злиться, ссориться, скандалить, обижаться друг на друга. Употребление алкоголя тоже запрещено. Вся тяжелая домашняя работа откладывается.
Нельзя убирать, стирать, мыть что-то, кроме посуды. Но зато можно готовить еду, чтобы порадовать гостей чем-нибудь вкусным. Приметы по дням недели для незамужних девушек и замужних женщин Русский народ любит всевозможные приметы и поверья. Некоторые до сих пор свято в них верят.
В четвертом часу пополудни они кучками в 10—12 человек идут с блинами к покойникам и стараются ничего не говорить по дороге. На кладбище каждая отыскивает родную могилку, становится на колени и бьет по три поклона, причем со слезами на глазах шепчет: «Прости меня имярек , забудь все, что я тебе нагрубила и навредила». Помолившись, бабы кладут на могилку блины а иногда ставят и водку и отправляются домой так же молча, как и пришли. Исследователь отмечал, что «обычай просить прощения у родных и соседей заметно выходит из употребления».
Фольклорист Владимир Пропп объяснял это языческими представлениями о том, что покойники могут влиять на урожай. Сигналом к окончанию «бесовских игрищ» служил первый удар колокола к вечерне. Вечерняя служба начиналась после 16 часов. В деревне Лодейки Енисейской губернии «в Прощеный день, часам к 3, собиралась около «городка» масса народа» — начиналось состязание «взятие снежного городка». В Саратовской губернии бабы шли на кладбище «прощаться» с умершими «в четвертом часу пополудни». Этот обряд совершался для будущего урожая льна. Николай Белов, «Русский народный календарь: обычаи, поверья, приметы на каждый день» В начале XX века Этнографическое бюро Тенишева сообщало, как с первым ударом колокола к вечерне заканчивались гулянья в селе и все неслись в упряжках по домам «как на пожар». В Череповецком уезде Новгородской губернии и Пошехонском уезде Ярославской губернии народный праздник заканчивался позже: гигантский костер, который символизировал сжигание Масленицы само чучело здесь не делали , разводили вечером в сумерках.
Именно весной на Руси начинали телиться коровы, молоко появлялось в каждом доме. Масло, как символ достатка в семье, и круглый горячий блин — олицетворение солнца, были обязательными атрибутами праздника. В народе Масленицу всегда ждали, ласково и кратко называли «пеpебуха», «объедуха», «касаточка», «сахарные уста», «целовальница», «веселая», «честная масленица», «пеpепелочка», «ясочка». Масленичная неделя. Неделя делится на два периода. Узкая Масленица — понедельник, вторник и среда, и широкая Масленица — четверг, пятница, суббота и воскресенье. В первые три дня можно было заниматься делами по хозяйству, а с четверга все работы прекращались. Каждый день праздничного цикла имеет свое название и предназначение. Понедельник — встреча.
В этот день заканчивали постройку снежных гор, качелей, балаганов, из подручных материалов сооружалось чучело Зимы, которое насаживали на кол и возили по улицам. По традиции свекор со свекровью отправляли невестку к отцу и матери, а вечером сами приходили к сватам в гости и обсуждали время и место гуляний, определялся состав гостей. В первый день уже начинали печь блины, первый испеченный блин в понедельник отдавался малоимущим и на помин усопших. Вторник — заигрыши.
Это обязательное условие для вступления человека в пост, без которого даже полное воздержание от пищи будет считаться, выражаясь юридическим языком, недействительным: Бог не примет его. Вот именно потому, что мы нуждаемся в прощении, мы должны научиться прощать других людей. И мера того, как мы относимся к другим, может оказаться мерой того, как Господь отнесется к нам", — объясняет клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках Москва , протоиерей Олег Стеняев. Воплощая этот призыв к всепрощению, в церквях и монастырях служат вечерни с особым "чином прощения". Священники читают молитву, прося у Бога благословения для всех на предстоящий длительный пост помимо 40-дневного Великого поста, это еще и следующая за ним Страстная неделя.
Затем по традиции духовенство просит прощения у всех, собравшихся в церкви, а миряне — у духовенства и друг у друга. Конечно, слова могут быть и другими, главное — дух примирения. Извинится за свои проступки, "вольные или невольные", перед всеми и патриарх после вечерней службы в храме Христа Спасителя. И конечно, сами от души всех прощали. Каждый понимал, что их прощание друг перед другом в преддверии Великого поста могло оказаться последним. Для того и появился существующий ныне чин прощения — чтобы примириться со всеми людьми и, благодаря этому, — с Богом". Не "личный подвиг" А за неделю перед Прощеным воскресеньем православная церковь вспоминала евангельскую притчу о Страшном суде, после которого Господь введет в Царство Небесное тех, кто как-то помогал другим людям в их нуждах, и во "тьму внешнюю" — не оказавших своим ближним никакой милости.
Прощеное воскресенье в 2024 году – 17 марта: смысл Прощеного воскресенья и как просить прощения
В редакцию радио пришёл вопрос от слушателя: "Может кто подскажет информацию о прощёном воскресенье что-то не получается найти, всё только на религиозную тему".И правда, как же славяне отмечали прощёное воскресенье? эта тема важная – расскажите. Главная → Новости → Московская Митрополия → Прощеное воскресение. «Быть бедному и тяжелому, если»: по приметам на Прощеное воскресенье определяем, каким будет 2023-й. В Прощеное воскресенье нужно лечь до захода солнца, но прежде прочесть такой заговор. Древние славяне Прощеное воскресенье. Прощённое воскресенье по славянски.
Как провести Прощеное воскресенье правильно: зачем прощать и что делать никогда нельзя
На радио пришёл вопрос от слушателя: "Может кто подскажет информацию о прощёном воскресенье что-то не получается найти, всё только на религиозную тему".И пра. В Прощеное воскресенье нужно лечь до захода солнца, но прежде прочесть такой заговор. В исторических документах Прощеное воскресенье упоминается с конца XVII века. Древний Славянский праздник Вербохлест был распространенным и любимым праздником славян, который в народной жизни приобрёл этнические самобытные черты.
Прощеное воскресенье: традиции и обычаи праздника
В календаре Русской православной церкви Масленица называется Сырной седмицей, которая предшествует Великому посту. Согласно церковному обычаю, верующие за это время могут подготовиться к 40-дневному посту и примириться с ближними. Единой версии о происхождении названия праздника нет. Одно из объяснений связано с маслом.
Именно весной на Руси начинали телиться коровы, молоко появлялось в каждом доме. Масло, как символ достатка в семье, и круглый горячий блин — олицетворение солнца, были обязательными атрибутами праздника. В народе Масленицу всегда ждали, ласково и кратко называли «пеpебуха», «объедуха», «касаточка», «сахарные уста», «целовальница», «веселая», «честная масленица», «пеpепелочка», «ясочка».
Масленичная неделя. Неделя делится на два периода. Узкая Масленица — понедельник, вторник и среда, и широкая Масленица — четверг, пятница, суббота и воскресенье.
В первые три дня можно было заниматься делами по хозяйству, а с четверга все работы прекращались. Каждый день праздничного цикла имеет свое название и предназначение. Понедельник — встреча.
Многим бывает трудно просить у других прощения из-за гордости. Но это тот день, когда мы искренне можем избавиться от накопившихся обид и неприязни. На литургии звучит предупреждение словами Христа: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец наш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Он появился в монастырской жизни египетских монахов.
А пришло Прощеное воскресенье — вроде, прощать надо бы… — Любой человек может простить. Говоря «я не могу простить», люди часто подразумевают, что не способны забыть причиненную им боль. Но простить — это вовсе не значит забыть боль. Прощение и не подразумевает автоматического и моментального ее исчезновения. Оно означает другое: «Я не держу на причинившего мне эту боль зла, не желаю ему возмездия, а принимаю его таким, какой он есть».
Боли может и не стать меньше, но зато человек сможет прямо смотреть в глаза своему обидчику, если тот сам готов смотреть ему в глаза и искренне просить прощения за причиненную им обиду. Но Господь призывает нас простить даже врагов и Сам подает нам в этом пример. Такое всепрощение кажется чем-то фантастическим, неисполнимым, однако в Боге, во Христе это возможно. Учась прощать, нужно помнить еще и вот какой момент: часто люди, причиняющие нам боль, поступают так по попущению Господа. Не в том смысле, что они не виноваты, а в том смысле, что эта обида пойдет нам во благо. К примеру, если мы просим у Бога такое качество, как смирение, неверно будет ожидать, что оно само собой вдруг свалится на нас с неба. Скорее нужно ждать, что Бог пошлет человека, который нас обидит, заденет, может быть, даже несправедливо. Претерпев такую обиду, найдя в себе силы простить — может быть, только на 3-й, на 10-й, на 20-й раз — мы потихоньку и будем учиться смирению. Так что нужно понимать, что ничего случайного не бывает и Бог все творит для нашей пользы.
На словах можно простить, хоть это тоже нелегко, в то время как на деле обида может и остаться… — Дело в том, что прощение — это не одномоментный процесс. Бывает, что мы вроде бы все простили и забыли, а через какое-то время в нас опять вспыхивает негодование и злость на нашего обидчика. В чем тут дело? А дело в том, что непрощение — это страсть. А страсть, однажды в нас поселившаяся, может со временем плотно укорениться в душе и, кроме того, способна затаиться, до поры до времени не подавая «признаков жизни». Особенно часто так бывает, когда нанесенная обида была действительно крайне болезненной и серьезной. А кому выгодно, чтоб эта рана кровоточила вновь и вновь? Конечно, лукавому! Он без устали, всеми силами пытается сбить человека с пути, и если у нас есть какое-то «больное место» — то, из-за чего мы теряем равновесие, досадуем, гневаемся — он обязательно будет на него давить.
Есть обида — этот «рогач» будет ее напоминать, освежать в нашей памяти неприятные поступки или слова, сказанные в наш адрес. Этот шрам зарубцовывается долго — нужно время, однако необходимо и самому прикладывать усилия, чтобы он зарубцевался.
В противном случае считается, что отказ от прощения будет иметь плохие последствие, и его воспринимали как грех. В священный день нельзя сквернословить, ругаться, устраивать скандалы и обижать кого-либо. Даже думать о плохом нежелательно. Нельзя заниматься тяжёлой работой. Уборкой по дому можно заняться, но она не должна носить глобальный масштаб.
Кроме запретов в Прощёное воскресенье есть ряд обязательных дел, которые должны выполнить все. Это делают сразу же с утра, и в первую очередь просят прощения у родственников и близких людей. Часто человека может мучить совесть о словах или поступках по отношению к тем, кого уже нет в живых. Но у них точно так же можно попросить прощения. При искренней молитве каждый будет услышан. Кто-то вас тоже мог обидеть. И если человек просит прощения искренне, он заслуживает того, чтобы его простили.
Для этого ходят в баню, прибираются по дому и переходят на более постное меню питания. Важно присутствовать на богослужении, когда священнослужители и прихожане взаимно просят прощения друг у друга.